6.承接式的結(jié)構(gòu)、簡易快捷、具有良好的節(jié)點強度、結(jié)構(gòu)的  合理性、可控性以及生活品質(zhì)都有利于規(guī)?；纳a(chǎn)評論三萬五千字^^本回演義主要說的是諸葛亮初用兵。博望一戰(zhàn)確有其事，不過此事和諸葛亮沒有關(guān)系，博望一戰(zhàn)是諸葛亮很可能還沒有加入劉備陣營，而且就算加入也不可能如演義中那般指揮，事實上在劉備身前，主要是由劉備負責(zé)前線的戰(zhàn)斗，諸葛亮大部分時間是作為負責(zé)后方政務(wù)和后勤補給的，就好象蕭何和荀彧一般的角色，甚少在前線參與，（按一般演義上的軍師角色來說，龐統(tǒng)比諸葛亮更象軍師。）更不用說直接指揮了，博望之戰(zhàn)乃是劉備指揮的，這也是劉備的諸多事跡被演義移加至諸葛亮的開始。我們以后會陸續(xù)提到。不過，本章還沒到總結(jié)諸葛亮演義和歷史區(qū)別的時候，這次想說的是劉琦之事，本章劉琦為求諸葛亮之計，來了一招“上屋抽梯”，終于逼的諸葛亮說了效仿重耳一事，讓劉琦外放江夏。諸葛亮為什么要這么做呢，劉琦與劉備的關(guān)系頗佳，假若他能或許繼承權(quán)，那劉備肯定可以重用，進而得掌荊州大權(quán)，而要掌權(quán)那就不能離開之地，就好象袁紹一事，袁紹未必真決定了由袁尚掌權(quán)，但是袁譚在外，袁尚在內(nèi)，一旦有事，袁尚便可造成既成事實，袁譚毫無辦法。一般來說，控制占據(jù)著重要的地位，不說一般正常的情況下朝廷便代表著擁有了的權(quán)力，即便亂世之時，眾人依舊想朝廷之權(quán)，所謂“挾天下以令諸侯”也，這不但是名分問題，更關(guān)乎實力的對比，在思維下，擁有比地方更大的號召力，即便在亂世割據(jù)的情況下，依然有部分地方會聽從號令，比如三國的張楊，再比如北洋軍閥時期便有許多地方?jīng)]有明確的派系，以馬首是瞻。所以一旦權(quán)力，在很況下就意味著許多傾向于中立的勢力支持或者不介入，這對于天下之爭是相當(dāng)重要的，三國時期的曹操便占有這樣的優(yōu)勢。自然，這也意味著，在大部分情況下，大多數(shù)人都會選擇先獲取為上，所以只要有一定的實力，必然會介入朝堂之爭，甚至以全副身家性命投入也在所不惜。而這種事以太平日子中同姓相爭，骨肉相殘為慘烈。我們之前在《長子繼承下的迷霧》一章中說過，選擇嫡長子繼承很大程度上就是為了這樣的權(quán)力之爭，繼承權(quán)力的成本，可嫡長子往往并不能順利的接位，如嫡長子，或者嫡長子不得之歡心，都會造成繼承權(quán)的爭奪。所以每奉主公欠佳之時，為了繼承權(quán)力和日后的格局，朝廷之上便會開始一場明爭暗斗。而這種爭奪的結(jié)局往往是勝利為王，敗者死亡，自刎或者軟禁已經(jīng)是其中好的結(jié)局。朝堂之爭是如此兇險，有人不惜為權(quán)力舍身博大，也有人明哲保身，退至地方以求全身。這一來是示意我無心寶座，求放之一馬。另一方面也是經(jīng)營地方，手握實權(quán)，自己，無論是誰寶座要對自己動手都要估量一番，而且萬一朝堂有變，便可乘虛而進，反客為主。如齊桓公晉文公兩位都是春秋霸主，起初都為避禍而逃至遠方，待國中有變便乘勢回來，終成霸業(yè)，諸葛亮勸劉琦便是用的重耳之例，假如說這兩位是春秋人物，和日后不同，那漢文帝則也可一說，他與為防呂后，而退至封地，而后呂后死，朝中變革，他因禍得福，居然重新坐上了權(quán)力寶座。朱棣經(jīng)營外藩而日后奪得皇位。而諸葛亮讓劉琦外放，則是因為劉琦繼承權(quán)的希望渺茫，在內(nèi)反而容易遭到暗害，還不如外放，一則一方重地，可保自身平安，二則萬一有變，可效仿晉文公當(dāng)年，勒兵進逼，所謂進可攻，退可守。不過這種事情畢竟要看運氣，重耳在亡幾十年才得以回來，朱棣的奪位也有很多的運氣成分，自從采取了集權(quán)制度后，各朝又吸取教訓(xùn)，在外藩王的權(quán)力，他們要獲取權(quán)力并不容易。如明朝，朱棣由外藩得權(quán)，在其之后也刻意了外地藩王的權(quán)力。畢竟，比之來說，地方一域，實力相差太遠。所以外放這件事，更多的是諸葛亮想先讓劉琦避開朝堂之禍，是明哲保身之舉，畢竟劉琦在江夏還是一番助力，假若在荊州，那劉琦只怕就危險了。說起外放，古代的外放到底是好是壞呢？剛才已經(jīng)說到了，朝堂是權(quán)力的中心，地方只是羽翼而已，假若心是向著朝中大權(quán)的，那好是在京城為官，古代的京官往往比地方要高那么一等。此外，古代生產(chǎn)力有限，大部分資源都集中在少數(shù)幾個地區(qū)，尤其是京城，生活比外地要舒服得多了，就說那明朝科舉吧，成績好的進翰林院或者為翰林院庶吉士，這都是京官，可以面見皇帝和，以后就有機會入閣拜相，而成績差的外放為地方官。所以京官外放往往也就是意味著貶官。本在京城為官，前途大好，甚至可以上達天聽，卻一下要到外地做地方官，這往往就是失寵的代名詞。但是，且住，這指的主要還是那些大官或者品級雖低但是實權(quán)不小有前途的官僚，他們外放，那是虧大了，但是對于那些小官或者無望升遷的京官來說，外放不委是天賜的好事。京城為官，有前途還好，但是沒有前途呢，且別忘了這京城到處是大官，出門都要小心撞了誰的車駕轎子?？梢坏┩夥?，只要不是那窮鄉(xiāng)僻壤，做起那土皇帝來，可就舒服多了，這油水可比京城里好撈多了，就算清正廉潔，那至少在地方上可以不用看太多的上級臉色，權(quán)力得多了。尤其在朝堂衰弱之時，那地方官更加吃香了，那劉焉便看東漢日益危險，就跑至益州做那土皇帝，可比那些留在京城被董卓一干人或殺或劫的同僚舒服多了。另外，通常情況下，一些京官也會外放地方，但是這并非貶級，而是讓他們?nèi)サ胤藉憻捯幌?，一下歷練，現(xiàn)在我們叫掛職鍛煉。這種京官的外放只是鍍金而已，幾年之后便會回到京城派以大用了。當(dāng)然，假若幾年之后回不去，就意味著自己的仕途危險了。還有，一些京官會出任封疆大吏如巡撫一職，這種重要地方官職只要不是宰相這般級別的人擔(dān)任，也不能認同為貶級。尤其明朝巡撫本就是京官外巡形成慣例才變成地方大員，巡撫要每年回京議事，也是變相的京官。還有一種情況，因為在京城沒有機會，而到地方尋找機會升職從而再回京城作官的，這種例子在初唐極多，初唐對外征戰(zhàn)，邊疆大將權(quán)大，軍功又豐厚，而在京城則少有機會征戰(zhàn)，一些軍人便調(diào)職邊軍，立功之后再得以回朝，所謂“拜將”再“入相”。此外，外放也有地方的意味，剛才說到明朝的巡撫制度便有這樣的意思。此外，如漢明等代初期都給予藩王封地大權(quán)，為何？就是希望同姓王能在地方協(xié)助。相比外姓，還是可信一點，唐朝也不例外，唐初便有以王子帶兵征伐的習(xí)慣，安史之亂唐玄宗便分封諸子到各地為節(jié)度，從而還形成一起“永王之亂”外放一事，意味深長，有明升而暗降之，也有明貶而暗升之，有前途光明之，也有無望回京之，有出外發(fā)財之，也有出外避禍之，有離開時喜笑顏開者，也有離開是愁眉苦臉者，有失敗者，有勝利者。在京城門前的那一瞬間，不知留下了多少京官回首那無窮滋味的一瞥。[2]立即登錄和產(chǎn)品的化管為內(nèi)襯，使典雅亮麗的外表和堅韌  的內(nèi)在品質(zhì)結(jié)合。在提倡綠色環(huán)保的新時代，被廣泛應(yīng)用于城市街道，公園、廣場、學(xué)校、【國學(xué)】蓮花入詩詞美了整個夏天---此為漢代民歌,詩中大量運用重復(fù)的句式和字眼,了古代民歌樸素明朗的風(fēng)格。意境優(yōu)美,句句如畫,全詩由舟行荷塘圖、風(fēng)搖荷葉。（07）關(guān)于詩韻改革前面講了許多關(guān)于平水韻的事，現(xiàn)在說說詩韻改革問題。人們都知道，平水韻與現(xiàn)代人的語言實際存在著距離，這給詩詞的創(chuàng)作和欣賞帶來了不便，因此不少人主張進行改革，創(chuàng)立新的韻則。中華詩詞學(xué)會也提出了“倡今知古”、“并行”的方針。由于尚無一部公認的性的新韻書，所以現(xiàn)在談改革還無法從具體的新韻方案談起。但是，對于改革的原則，一些人還是有共識的。例如：、新韻應(yīng)當(dāng)符合現(xiàn)代人的語言實際。新的詩韻的平仄，應(yīng)當(dāng)和口語的四聲相吻合。第二、所謂“現(xiàn)代人的語言實際”，應(yīng)以普通話為準(zhǔn)。只有以普通話為準(zhǔn)，才能形成統(tǒng)一的、通用的韻則。有的方言，例如廣州白話，它的讀音與唐韻、平水韻相當(dāng)接近，不用大改就符合原有的詩韻，但不可能以它為準(zhǔn)，因為它不能為大多數(shù)說漢語的人所。第三、新的詩韻如要符合口語，就改變原來的詩韻“一韻多部”的現(xiàn)象。例如在現(xiàn)代普通話中韻母為ang的平聲字，就應(yīng)歸到一個部，而不應(yīng)再分成“陽”“江”等多部。依此類推。既然如此，新的韻則就會十分簡單而易于。也就是說，韻母相同、平仄相同的字，都可以通押。憑口語即可以作詩，用不著查韻書，遇到個別叫不準(zhǔn)的字，至多查查（新華字典）就可以了。事實上，現(xiàn)在已有一些人這樣寫詩，《中華詩詞》對于用新韻和舊韻寫的詩詞作品也采取了“兼收并蓄”的方針。說到底，詩韻改革從技術(shù)上看并不難，問題還在于如何贏得廣泛的共識，如何的性和公認性。（五）關(guān)于詞詞是由近體詩演化來的。廣義的講，詞是詩的一種。詞是按“詞牌”填寫的。每一詞牌都有自己固定的句數(shù)、字數(shù)、平仄要求，并在固定的地方押韻。詞的寫法可以簡捷地概括成：按詞譜填寫。例如詞牌《憶王孫》的格式是：（平）平（仄）仄仄平平。（仄）仄平平（仄）仄平。（仄）仄平平（仄）仄平。仄平平，（仄）仄平平（仄）仄平。（有句號處為韻腳，有括號者為可平可仄）舉例：萋萋芳草憶王孫。柳外樓高空斷魂。杜宇聲聲不可聞。欲黃昏，雨打梨花深閉門。(李重元)歷代傳下來的詞牌有一千六百多種，一般人不可能全記住，也不必全記住。填詞時可以查閱詞譜。另一可行的辦法就是：熟記若干首詞人的佳作，自己寫作時作為參照。雖然說詞的寫法就是按詞牌來填，似乎比較簡單，但是，要真正學(xué)會詞的欣賞和創(chuàng)作，有許多知識是進一步的。下面講幾點：（01）詞的起源和多種稱謂詞，初見于唐，發(fā)展于五代，興盛于宋，傳延至今。有人認為隋時已經(jīng)有了詞的雛形，亦備一說。詞是詩與音樂結(jié)合的產(chǎn)物。初，絕句或律詩配以樂曲即成為詞，詩與詞的區(qū)分不明顯。如李白的《清平調(diào)》（云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月·下逢。）既是詞，也是七絕?；矢λ傻摹对够丶v》（白首南朝女，愁聽異域歌。收兵頡利國，飲馬胡廬河。毳布腥膻久，穹廬歲月多。雕窠城上宿，吹笛淚滂沱。）既是詞，也是五律。還有一些詞牌，基本上是近體詩（包括仄韻詩）增幾個字、減幾個字或兩首律絕疊用而形成的，如《踏莎行》《定風(fēng)波》等。后來，詞的格式越演變越多，與律絕的區(qū)別也越來越明顯。但總的來說，詞仍然是一種律化的詩歌形式。詞，還有許多其他名稱，如曲子詞、詩余、琴趣、長短句，等等。宋以后基本稱為詞，但其他名稱也偶有使用。在給的一封談詩的信中說：“如同你會寫詩一樣，我則對于長短句的詞學(xué)稍懂一點?！边@里就用了“長短句”的稱謂。（02）詞的平仄詞的句子，基本是律句，平仄要求很嚴(yán)格。詞中的五字句和七字句，用的基本是五言律詩和七言律詩的平仄格式。三言句、四言句，大多也是從律句中截取的一段。需要注意的是，律詩中的變格規(guī)則不能隨便套用到詞中來。詞的句子的平仄，每句都要按照詞譜的要求來填寫?再看蘇軾的《江城子密州出獵》：老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。這首詞里至少有兩個典故，還有一個涉及學(xué)的名詞。孫郎指三國時的孫權(quán)。《三國志孫權(quán)傳》載有孫權(quán)乘馬射虎的故事。孫權(quán)是三國時群雄中的少年英雄，他接孫策的班時，只十九歲，曹操曾說過生子當(dāng)如孫仲謀。詞中用親射虎，看孫郎，就把聊發(fā)少年狂的形象烘托出來了，并與后面的鬢微霜，又何妨相呼應(yīng)。持節(jié)云中，何時遣馮唐。出自《史記馮唐列傳》：漢文帝時魏尚為云中太守，他愛惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠避，不敢靠近云中的邊塞。一度匈奴侵入，魏尚親率車騎阻擊，所殺甚眾。后因上報文件所載殺敵數(shù)字與實際稍有出入，朝庭便把他起來并判處徒刑。馮唐認為邊將有大功應(yīng)重賞，不能因小過而受如此重罰。便向漢文帝坦陳己見。文帝就指派馮唐拿著傳達命令的符節(jié)，去赦免了魏尚的罪，官復(fù)原職，并授以車騎都尉銜。作者用這個典故，表示自己以守衛(wèi)邊疆的魏尚自期許，希望朝庭的信任和重用。天狼：星名，在古代學(xué)中，是主侵掠的星宿。作者以此比喻當(dāng)時的西夏和遼國。北宋曾先后和他們訂立了屈辱的和約，故以西北望，射天狼表示自己保衛(wèi)邊疆、打擊敵人的決心。工廠及家  庭裝飾等綠化工程，產(chǎn)品以品牌和各地，并出

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