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原作;1987年3月2005年3月24夜11時(shí)30分寫畢凌晨發(fā)表在散文詩月刊2006年3期薛岳是如何輸?shù)舻谒拇伍L沙會戰(zhàn)的佟麗婭“裝”男人,不好意思,沒吳京林心如獲華鼎影帝影后引街拍:露臍裝,春夏服裝的打悶任萬杰《歷的吃貨》《(“頭條”等4款A(yù)PP為什么閑聊金庸:憑什么小龍女的緣晉軍的雙生記-孤單的救贖春天的朋友立即下載更多類似問題三字經(jīng)的相關(guān)知識2012-07-29填寫《三字經(jīng)》的名句1102010-07-05三字經(jīng)歌曲哪兒有42011-09-06三字經(jīng)全文朗讀9082009-06-04關(guān)于三字經(jīng)的故事5342010-01-03三字經(jīng)祥訓(xùn)詁名句讀什么意思?45更多關(guān)于三字經(jīng)的知識正在求助換一換

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   廣泛應(yīng)用于:,皇帝因?yàn)楸狈ゲ焕?,很長時(shí)間不給太原之戰(zhàn)的功臣行賞。德昭跟太宗論說此事,太宗大怒說:“等你自己做了皇帝,再行賞也不遲。德昭有五人,由惟忠之孫,跑去德昭的。由金州觀察使授保靜軍節(jié)度使。B.若敢以身任之耶若:如果。評論,子非魚安知魚之樂  城市道路、房產(chǎn)、區(qū)、居民小區(qū)、園林及各類企事業(yè)單位的裝飾美化及防護(hù)  工程。     PVC護(hù)欄網(wǎng)的安裝:   圍墻護(hù)欄安裝說明   1、圍墻護(hù)欄安裝前通常是土建已形成交付磚砌或砼澆搗的《三字經(jīng)》該不該重修來源:南方2008-08-0515:08:51作者:曹建民對于文化經(jīng)典中的“糟粕”,是以現(xiàn)代眼光強(qiáng)求修訂,還是歷史長河中辯證看待?“人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)……”作為我國現(xiàn)存時(shí)間早、影響深遠(yuǎn)的“蒙學(xué)之冠”,《三字經(jīng)》在被誦讀了700余年之后,又一次“變臉”。雖然這部在浙江寧波誕生的新版《三字經(jīng)》已經(jīng)公行,并爭取的中小學(xué)課堂,但圍繞該版本的修訂內(nèi)容和必要性的爭論卻至今仍未停止。新版修訂了哪些內(nèi)容近日,就讀于華南師范大學(xué)的小史在廣州購書中心的書架上順手拿起一本《三字經(jīng)》?!坝锥鴮W(xué),壯而行。上匡國,下利民?!弊x到這句時(shí),這位大三學(xué)生有些奇怪。在他的印象中,原句應(yīng)該是“上致君,下”。小史也許沒有注意到,他手里拿的這本是經(jīng)過修訂了的《三字經(jīng)》,里面的不少內(nèi)容與他小時(shí)候讀過的原版相比已經(jīng)有了變化。而此次修訂的就在浙江寧波鄞州區(qū)——這里是《三字經(jīng)》世傳作者王應(yīng)麟的故鄉(xiāng)?!敖K修訂的《三字經(jīng)》版本共396句,1188字。修訂中堅(jiān)持四大原則:保持適用對象上高度的共有性,修訂版應(yīng)使祖國、港澳臺和海外華人都能接受;“修舊如舊”,保持語言風(fēng)格;保持句子的原態(tài)性;內(nèi)容的勸學(xué)性?!睂幉ㄊ雄粗輩^(qū)文聯(lián)施孝峰介紹。打開原版《三字經(jīng)》和這本新修訂的《三字經(jīng)》一對照,記者發(fā)現(xiàn)修訂的地方還真不少:原文中的“盡,為夷狄”已被,“上致君,下”,已改為“上匡國,下利民”。這樣改據(jù)說是原文帶有對少數(shù)民族的歧視,以及與現(xiàn)代思想明顯不符的強(qiáng)烈封建思想。但是,記者發(fā)現(xiàn),《三字經(jīng)》里同樣體現(xiàn)了封建社會秩序和道德準(zhǔn)則的“三綱者,君臣義。父子親,夫婦順”卻保存了下來。對此,編委會的解釋是,“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”這“三綱”雖已成為歷史陳跡,但當(dāng)作一種歷史知識加以保存,可以幫助孩子們了解過去的歷史。同時(shí),為了押韻,新《三字經(jīng)》還將“自子孫,至玄曾”改為“孫而曾,曾而玄”。除了刪改部分,在新增部分中記者讀到了“曰筆墨,曰紙硯,此四寶,藏文房”;“屈原賦,本風(fēng)人,韓與柳,并文雄,李若杜,為詩宗,凡學(xué)者,宜兼通”;“曰士農(nóng),曰工商,此四民,國之良”這樣的語句。據(jù)說這些內(nèi)容為的是讓孩子們更多地學(xué)習(xí)古代文化知識,勸學(xué)教益。“相比原先的舊版,此次修訂有五大亮點(diǎn):盡量原汁原味;更加朗朗上口;強(qiáng)化勸學(xué)教益;體現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值觀;續(xù)寫到辛亥?!薄度纸?jīng)》修訂工程辦公室副主任王重光說。“《三字經(jīng)》雖為經(jīng)典,但始終處于不斷充實(shí)、完善的變化之中,是一種‘變與不變’的統(tǒng)一。經(jīng)典也是要與時(shí)俱進(jìn)的,要適應(yīng)不同的社會需要?!度纸?jīng)》盡管已經(jīng)被前人進(jìn)行多次修訂,但仍有‘小疵’。重新修訂,是為了讓文化在更廣大的意義上更有效地成為當(dāng)代的思想資源。”在談到為何要對《三字經(jīng)》進(jìn)行修訂時(shí),修訂工程編審會主任傅璇琮這樣表示。重修《三字經(jīng)》引發(fā)爭議盡管這個(gè)由地方花費(fèi)60萬元推動的工程,了光明日報(bào)社、教育出版社以及部分學(xué)者的合作與支持,但自啟動以來就存在很大爭議。爭議的焦點(diǎn)主要集中在《三字經(jīng)》的作者是誰,該不該修訂,以及是否有必要在小學(xué)生中推廣等幾個(gè)方面。在新版《三字經(jīng)》重修說明里,其中的“撰此經(jīng),王應(yīng)麟,宋末人,生于鄞”頗受爭議,因?yàn)槿绱艘粊?,等于認(rèn)定《三字經(jīng)》的作者就是王應(yīng)麟。事實(shí)上,圍繞《三字經(jīng)》的作者是誰,歷代學(xué)者都有兩種并存的說法,一是廣東順德人區(qū)適子,二是“世傳”鄞州人王應(yīng)麟。因此,有疑,此次修訂是不是鄞州方面想“搶奪”先機(jī),通過“重修”經(jīng)典,“霸”《三字經(jīng)》。此外,對于《三字經(jīng)》該不該修訂,各方看法不一。在力挺修訂《三字經(jīng)》的一方中,《社會科學(xué)》退休編審舒蕪的觀點(diǎn)尤其引人關(guān)注,他認(rèn)為“難得看到修訂《三字經(jīng)》這樣清醒、理性的大規(guī)模舉措”。相比少數(shù)學(xué)者和網(wǎng)友的認(rèn)同,大多數(shù)讀者特別是網(wǎng)民卻表達(dá)了反對意見。一名叫“輕描淡寫”的網(wǎng)友認(rèn)為:“改寫經(jīng)典好不要成風(fēng)?!度龂萘x》《水滸傳》也有各自局限,都改起來,那還了得?”另一位網(wǎng)友則質(zhì)問:“《聊齋》還傳揚(yáng)神鬼妖狐、封建呢,《西游記》也傳揚(yáng),都改了?”大多數(shù)反對者表示,《三字經(jīng)》中帶有封建思想、不合時(shí)宜的部分,不應(yīng)改,而應(yīng)注。近日,就該不該修訂《三字經(jīng)》的話題,記者在廣州購書中心隨機(jī)采訪了10位不同年齡、性別和文化程度的市民。出乎記者意料的是,有8位被采訪者都反對重修《三字經(jīng)》,且反對的理由極為相似:古書跟其他文物古跡一樣,都是祖宗留下來的數(shù)量不多、價(jià)值無限、的東西,堅(jiān)決予以保護(hù)。隨隨便便給《三字經(jīng)》扣頂“封建思想”的帽子,就肆意刪改,如此改下去,用不了多久,我們的文化遺產(chǎn)將蕩然無存。“將《三字經(jīng)》這樣顯現(xiàn)封建禮教和舊道德秩序的東西,引入現(xiàn)時(shí)代的中小學(xué)課堂,作為主課傳授給當(dāng)代青少年,意義不會很大。而且如果硬要將‘好心’刪減與修改過的所謂新版《三字經(jīng)》教給學(xué)生,更會顯得不倫不類,甚至?xí)兂闪硪环N對古代經(jīng)典文化的‘戲說’?!睆V州市珠江中學(xué)的黃說。平心而論,由于時(shí)代在發(fā)展,歷朝歷代都曾對《三字經(jīng)》有過重修,這不足為怪。但這種重修大多只是對其中的某些內(nèi)容作一些增補(bǔ)。從此次修訂的情況看,不僅是對內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充,還對“糟粕”進(jìn)行了揚(yáng)棄,對“封建”作了刪改。“其實(shí),《三字經(jīng)》中的很多句子雖然體現(xiàn)了封建社會的道德準(zhǔn)則,但作為歷史陳跡應(yīng)予以保留,貿(mào)然改動原句原詞反而不利于幫助孩子們更深刻地了解的歷史和文化淵源?!睆V科院歷史研究員陳忠烈告訴記者。改寫經(jīng)典切忌成風(fēng)《三字經(jīng)》是古人集天文、地理、術(shù)數(shù)、、道德、歷史、教育、文化之大觀于一體的一本兒童啟蒙教育奇書,重新展現(xiàn)《三字經(jīng)》的經(jīng)典文化,對弘揚(yáng)民族文化有著很重要的意義?!度纸?jīng)》之所以千來廣泛流傳,一個(gè)很重要的原因就是它的性。一個(gè)可以隨意改變的文本,很容易擾亂視聽,妨礙它的傳播。結(jié)果只能是得不償失。接受記者采訪的和市民都表示,文化的傳承,出發(fā)點(diǎn)是好的;取精華棄糟粕,初衷也沒錯(cuò)。只是這些都不能成為“改編”的理由。簡單地、改編“三綱五常”之類內(nèi)容,將使不少相關(guān)文化喪失語境,造成現(xiàn)代讀者理解困難,何談吸收其中的精華?從修訂《三字經(jīng)》引發(fā)的爭議,很容易使人聯(lián)想起近年來圖書出版界一股“新編”經(jīng)典,甚至“大話”“戲說”經(jīng)典的風(fēng)氣來。令人擔(dān)憂的是,這種以對經(jīng)典的改寫和戲說為特點(diǎn)的“大話文化”,幾乎遍及古今中外各種文化與文學(xué)經(jīng)典,甚至連我國的四大文學(xué)名著也沒能逃脫被“大話”“戲說”和“水煮”的命運(yùn)。以前不久出版的《前傳》為例,書中武大郎成了身家千萬的暴發(fā)戶,潘金蓮變成了擁有美好初戀的純情小丫環(huán),西門慶是狡猾的小學(xué)徒,武松則搖身一變?yōu)樽黠L(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹6岸螘r(shí)間熱鬧一時(shí)的《Q版語文》,更是用模擬語文課本的,把中學(xué)語文教科書中的許多“范文”大大地了一番:孔乙己偷東西是為資源共享,賣火柴的小女孩是個(gè)促銷女郎,少年閏土搖身變成“仔”,司馬光搬起大石頭砸缸救出的卻是青蛙王子、兔和西瓜太郎……“經(jīng)典的被可能跟目前浮躁的學(xué)風(fēng)和低俗化的社會風(fēng)氣有關(guān)?!北本┐髮W(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師溫儒敏認(rèn)為,“這些年來強(qiáng)調(diào)‘多元’,這當(dāng)然也是一種解放,但由此而的基本價(jià)值評判的喪失,以及、經(jīng)典被無情地放逐甚至成為解構(gòu)的對象卻應(yīng)該引起?!睙o論在漢語還是其他語言中,“經(jīng)典”都有規(guī)范、法則的意思,來不得半點(diǎn)“大話”和“戲說”。我們需要經(jīng)典,是因?yàn)榻?jīng)典積淀了人類的智慧,這也是經(jīng)典之所以能夠傳世的原因?!白鳛槲覈F(xiàn)存早、影響深遠(yuǎn)的兒童啟蒙教材,《三字經(jīng)》已成為文化的一個(gè)經(jīng)典符號。既為經(jīng)典,則不應(yīng)以現(xiàn)代眼光強(qiáng)求修訂,而應(yīng)歷史文化長河中去解讀。否則,按修訂的邏輯推理,《詩經(jīng)》《論語》《三國演義》《水滸傳》等經(jīng)典著作時(shí)下,同樣會發(fā)現(xiàn)有各自的局限,這些典籍難道也需要修訂?”廣東炎黃文化研究會學(xué)術(shù)會副主任姜永興向記者表示。加油小15.2萬播放:78.1萬兔小貝下部基礎(chǔ),護(hù)欄可采用機(jī)  械式脹栓、化學(xué)螺檢等

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