石雕龍柱子作為工藝美術的重要門類之一，龍自然是重要的甚至是主宰一切創(chuàng)作內(nèi)容。時至今日，我們尚無可靠查獲的資料供以研究石雕盤龍柱在石雕開始于史何年何代，我們只能就目前所能查詢的石雕龍柱和遺存寶物來做具體分析，根據(jù)目前掌握的寶物查料，可以推斷龍石柱的出現(xiàn)，大致是在宋以后，而現(xiàn)存寺院內(nèi)的石雕龍柱，從其姿態(tài)分析，大多是明、清代的作品，其中尤以清代作品居多。姿態(tài)的不同是石雕龍柱造型的一個重要劃分。
石雕龍柱華表來歷相傳既有道路標志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現(xiàn)了。 那時，人們在交通要道設立一個木柱，作為識別道路和標志，后來的郵亭、傳舍也用它作標識，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后來統(tǒng)稱為“桓木”，因為古代的“桓”與“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”。

石頭雕刻的龍柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫“謗木”或“誹謗木”?！罢u謗”一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見，所以它又具有現(xiàn)代“意見箱”的作用。 據(jù)史書上記載，堯時的誹謗木以橫木交于柱頭，指示大路的方向，天安門前的華表仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀。天安門前的這對華表上都有一個蹲獸，頭向?qū)m外；天安門后的那對華表，蹲獸的頭則朝向?qū)m內(nèi)，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，犼頭向內(nèi)是希望帝王不要成天呆在宮內(nèi)吃喝玩樂，希望他經(jīng)常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫“望帝歸”。犼頭下面的部分即龍柱。
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