牌坊是古代的稱呼，老百姓俗稱它為牌樓。作為中華文化的一個象征，牌坊的歷史源遠流長，在周朝的時候就已經(jīng)存在了，《詩·陳風(fēng)·衡門》："衡門之下，可以棲遲。"《詩經(jīng)》編成于春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品，由此可以推斷， "衡門"至遲在春秋中葉即已出現(xiàn)。衡門是以兩根柱子架一根橫梁的結(jié)構(gòu)存在的，舊稱"衡門"也就是現(xiàn)在所說的牌坊的老祖宗。


其實牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的，牌坊沒有"樓"的構(gòu)造，即沒有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛。但是由于它們都是我國古代用于表彰、紀(jì)念、裝飾、標(biāo)識和導(dǎo)向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上長期以來老百姓對"坊"、"樓"的概念不清，所以到后兩者成為一個互通的稱謂了。

唐代，我國城市都采用里坊制，城內(nèi)被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區(qū)，這些居民區(qū)，唐代稱為"坊"。坊是居民居住區(qū)的基本單位，"坊"與"坊"之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有門，以便通行，稱為坊門。后來因為門沒有太大的作用，所以就只剩下這種形式，于是百姓逐漸地稱這種坊門為牌坊。 [1] 牌樓從形式上分，只有兩類——一類叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式。顧名思義，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂?shù)模涣硪活悺安怀鲱^”式。這類牌樓的高峰是明樓的正脊。如果分得再詳細些，可以每座牌樓的間樓和樓數(shù)多少為依據(jù)。無論柱出頭或不出頭，均有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。頂上的樓數(shù)，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。在北京的牌樓中，規(guī)模大的是“五間六柱十一樓”。宮苑之內(nèi)的牌樓，則大都是不出頭式，而街道上的牌樓則大都是沖天式。
牌坊牌坊




按照結(jié)構(gòu)劃分

北京的牌樓從結(jié)構(gòu)上分可分為六類：

類是木牌樓，這類牌樓數(shù)多。其地下部分用柏木樁，稱地丁。基礎(chǔ)以上各根柱子的下部用“夾桿石”包住，外面再束以鐵箍。街巷的木牌樓頂部出檐甚短，做成懸山或廡殿式。每根柱端聳出脊外，柱頂覆以云罐(也叫毗盧帽)以防風(fēng)雨侵蝕蟲蛀。樓頂所用之瓦，街巷諸坊多用黑色布瓦。

第二類是琉璃牌樓。這類牌樓多用于佛寺建筑群內(nèi)，在北京僅有三間四柱七樓的一種。其結(jié)構(gòu)是，在石基礎(chǔ)上筑砌6到8尺的磚壁，壁內(nèi)安喇叭柱，萬年枋為骨架。磚壁上辟圓券門三個，壁下為青、白石須彌座，座上雕刻著各種風(fēng)格的藝術(shù)圖案。壁上的柱、枋、雀替、花板、楷柱、龍鳳板、明樓、次樓、夾樓、邊樓等均與木坊相似。所不同的是，這種坊用黃、綠琉璃磚嵌砌壁面，威嚴壯觀。

第三類是石牌樓。這類牌樓以景園、街道、陵墓前為多。從結(jié)構(gòu)上看繁簡不一，有的極簡單，只有一間二柱，無明樓；復(fù)雜的有五間六柱十一樓者。由于本身的結(jié)構(gòu)特點，有的雖為三間四柱式，卻只有花板而無明樓。石坊的明樓比較復(fù)雜，浮雕鏤刻亦極有特色。如果石質(zhì)堅細，不僅浮雕生動，而且其精細的圖案歷經(jīng)數(shù)也不泯沒。

第四類是水泥牌樓。這是近代建筑藝術(shù)的產(chǎn)物，新建的數(shù)目不多，大多數(shù)是用于古牌樓的搬遷和加固工程。

第五類是彩牌樓，這是一種臨時性的裝飾物，多用于大令、廟市、集市的入口處，令期一過即拆除，一般用杉桿、竹竿、木板搭成，頂部安裝五彩電燈泡，色彩繽紛。

第六類是銅制牌坊，由中國工藝美術(shù)大師朱炳仁設(shè)計創(chuàng)建中國座銅牌坊，高6.1米、寬7米，重近百噸，牌坊雕有蓮花等圖案，在普陀山進香古道妙莊嚴路入口處，琉璃的翹角，的銅藝，栩栩如生的龍獅、仙鶴雕刻，牌坊由中國佛教協(xié)會會長傳印題“慈航普渡，另一面由原國家宗教局局長葉小文題詞“妙莊古道”，由國學(xué)大師文懷沙撰聯(lián)“雅頌聲共梵音齊遠，云和月隨法鼓偕宣”，另一面由西泠印社書法家、該牌坊設(shè)計建造者朱炳仁撰聯(lián)“莊嚴六時苦心苦行盡佛心，妙理三乘古道古來是覺道”。該銅牌坊的落成，不僅為普陀山風(fēng)景區(qū)又增添了一個景點，還掀開了佛國千年古香道妙莊嚴路重修工程的序幕。銅制不易損壞，更具視覺效果，也有益于傳世保存。
中國座銅牌坊中國座銅牌坊 [2]




按照建造意圖劃分

牌坊就其建造意圖來說，可分為四類：一是功德牌坊，為某人記功記德。如山東省桓臺縣新城鎮(zhèn)“四世宮?！迸品唬敲鞒f歷皇帝為
四世宮保四世宮保
當(dāng)時新城人兵部尚書王象乾所建。王象乾文韜武略，威震九邊，加功晉爵太子太保，追贈曾祖、祖父、父親太子太保、兵部尚書之銜，故額題“四世宮?！?。 二是貞節(jié)道德牌坊，多表彰節(jié)婦烈女，在安徽歙縣有許多這類牌坊。云南楚雄黑井鎮(zhèn)有一座節(jié)孝總坊，是清朝末年由慈禧太后下令建造的，表彰本地的節(jié)烈婦女。三類是標(biāo)志科舉成就的，多為家族牌坊，為光宗耀祖之用。四類為標(biāo)志坊，多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為空間段落的分隔之用。
按張玉艦《中國牌坊的故事》一書，更具體地劃分為六類：一是廟宇坊，如曲阜孔廟牌坊；二是功德牌坊，上述“四世宮?！迸品弧⑸綎|青州衡王府石坊等就屬于此類；三是百歲坊（也稱百壽坊），和其它類型比較起來，這類數(shù)量要少得多，如山東青州市韓樓百壽坊、安徽涇縣九峰村百歲牌坊；四是節(jié)孝坊；五是標(biāo)志坊；六是陵墓坊，紹興市大禹陵牌坊和南通市唐駱賓王墓道坊。 [3]




建筑
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順峰山牌坊

順德順峰山公園入口牌坊，建于2002年，為三跨式巨型中式牌坊，整座牌坊寬88米，總高度38米，基座厚3米，主跨35米，整座樓牌重1.4萬噸，為亞洲目前坊。

牌坊正反兩面拱門之間有16條用大理石雕琢而成的龍柱，單條重量就達25噸，全部在門樓頂上用螺絲栓緊倒掛，營造出凌空而下巧奪天工的氣勢。其規(guī)模之大，造型之雄偉，圖案之華麗，石藝之均為國內(nèi)外所，因此享有中華牌坊的美譽。

順峰山公園牌坊以鋼筋混凝土框架為骨架，外表掛花崗石，主要為“黑青麻石”、“富貴紅”兩種巖石，掛石總重量達3000噸。由于牌坊，與國內(nèi)三五層瓦面的牌坊不同，順峰山公園牌坊的瓦面多達11層，高低錯落，蔚為壯觀，瓦面之多在國內(nèi)也十分。瓦面普遍采用離宮別院常用的凹黃凸綠色半邊琉璃龍華脊。瓦面之間的挑用鏤空的石頭搭建，既能裝飾又能平衡上下瓦面。

牌坊正面中間的拱洞上書“順峰山公園”五個大字，北面則寫著“順峰攬勝”四個字。字幅兩旁貼有




門神，門神兩側(cè)則為龍門花板，三個門洞上的花板都是左右對稱的圖案，其中有三獅戲球、九龍戲珠、八仙八寶、松鶴延年以及形態(tài)各異的花鳥，牌坊上的花板無論大小都有雕飾，弧形門洞的兩端都以青石鰲魚頭作為點綴，古樸之中又顯出祥和。梁昆浩說，將中國古代龍鳳圖紋用于牌坊中的雕飾一般少見，順峰山牌坊中有如此多的龍鳳雕刻，也屬創(chuàng)新。

尤其值得一提的是，牌坊四個基座上除了支撐牌樓的四根水泥柱外，正反兩邊各有兩根直徑達1.1米，長12米，每條重25噸的龍柱。據(jù)介紹，這16條龍柱均是將原有的石頭打成空心，里面放置鋼管，石才表面則刻繪出三條舞動的龍，所有的龍柱都是倒掛著用螺絲栓緊，拱門兩側(cè)在離地面5米的高度各懸掛兩條，因其巧奪天工，格外引人注目。




許國石坊

許國石坊屬全國文物保護單位，位于古徽州府歙縣縣城內(nèi)，是全國的典型明代石坊建筑，立于萬歷十二年（1584年）。石坊四面八柱，“口”字形，故俗
許國石坊許國石坊
稱“八腳牌樓”。南北長 11.54米，東西寬6.77米，高11.4米，面積78.13平方米。許國（1527一1596），字維楨，歙縣人。嘉靖四十四年（1565年）進士，歷仕嘉靖、隆慶、萬歷三朝，萬歷十二年以云南“平夷”有功，晉太子太保、武英殿大學(xué)士。許氏衣錦還鄉(xiāng)，當(dāng)年即立此坊，故坊上鐫有“恩榮”、“先學(xué)后臣”、“上臺元老”、“大學(xué)士”、“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學(xué)士許國”字樣。字為館閣體，明書法家董其昌書刻。
許國石坊是仿木構(gòu)造建筑，有脊、吻、斗拱。由前后兩座三間四柱三樓和左右兩座單間雙柱三樓式的石坊組成。石料全部采用青色茶園石，石料質(zhì)地堅硬，粗壯厚度，有的一塊就重達四、五噸，石坊雕飾藝術(shù)更是巧奪天工。每一方石柱、每一道梁坊、每一塊匾額，每一處斗拱和雀替，都飾以精美的雕刻。12只獅子，前后各四，左右各二，雄踞于石礎(chǔ)之上，形態(tài)各異，栩栩如生。這些富有“個性化”的雕飾設(shè)計，巧妙地表達牌坊主人許國的思想意識和社會成就。

這牌坊東南西北四個方向的內(nèi)外側(cè)都有精美的圖飾，南面雕的是“巨龍騰飛”，象征皇帝南面而王，表示許國對朝廷的忠誠；內(nèi)側(cè)雕“英（鷹）姿（雉）煥（獾）發(fā)”，頌揚皇上年輕有為；東面雕“魚躍龍門”表示許國是科班出身；內(nèi)側(cè)雕“三報（豹）喜（喜鵲）”，喻許國在萬歷年間的三次升遷。兩面雕“威鳳祥麟”，“鳳”和“麟”乃文風(fēng)鼎盛，德政昌隆的太平盛世才會有的，這幅圖稱頌了當(dāng)時的社會；內(nèi)側(cè)雕“龍庭舞鷹”，“舞鷹”諧音“武英”，暗示許國身居武英殿大學(xué)士的地位。北面為“瑞鶴翔云”，寓意天下太平，又象征許國的品格高尚脫俗；內(nèi)側(cè)為“鹿鳴圖”借《詩經(jīng).鹿鳴》篇意，表示許國身為禮部尚書，常會嘉賓學(xué)子，鼓瑟吹笙，生活儒雅。

石坊上的題字都出字明代大書畫家董其昌之手，坊上“先學(xué)后臣”按現(xiàn)在的話來講，就是讀書做官，它告訴人們許國是科班出身，是憑借才智而成為國家重臣的。“上臺元老”中“上臺”（即上臺、中臺、下臺之一），“三臺”本來是星象的名稱，而古人常用以象征“三公”（太師、太傅、太保）；“三孤”（少師、少傅、少保）；“元老”指許國歷任三朝，是朝遷的重臣。

歙縣“以才入仕”稱甲江南，歷代英杰輩出，名儒顯臣層出不窮。許國石坊，又名大學(xué)士坊，建于明萬歷年間，為旌表明少保兼木子太保、禮部尚書、武英殿大學(xué)士許國而建。石坊上遍布雕飾，工致細膩，古樸豪放，為徽州石雕工藝中的杰作。許國石坊四坊架連，八腳并立，俗稱“八腳牌坊”，它以中華的雄姿成為舉世矚目的“國寶”，被譽為“東方的凱旋門”。




貞白里坊

貞白里坊位于徽州府歙縣鄭村，為徽州古老的牌坊。始建于元
貞白里坊貞白里坊
末，明弘治和嘉靖年間、清乾隆年間曾重修。仿木結(jié)構(gòu)，二柱一間三樓，高8米，寬5.7米。石柱內(nèi)側(cè)面有門框卯口，從前裝有木柵門。二樓匾額上有元代翰林國史院編修程文等撰寫的《貞白里門銘》，旨在雄表元代里人鄭千齡一家三代鄉(xiāng)賢。一樓額枋上有"貞白里"三個篆刻大字，為"奉政大夫僉浙江東海右道肅政廉訪司事余闕書"。坊主要構(gòu)件外形尚好，梁上深浮雕及部分文字剝蝕嚴重，現(xiàn)為安徽省文物保護單位。



棠樾牌坊群

棠樾牌坊群位于古徽州府歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村東大道上。共七座，明建三座，清建四座。三座明坊為鮑燦坊、慈孝里坊、鮑象賢尚書坊。鮑燦坊族表明弘治年間
棠樾牌坊群棠樾牌坊群
孝子鮑燦，坊闊9.55米，進深3.55米，高8.86米，建于嘉靖年間，清乾隆年間重修。近樓的欄心板鐫有的圖案，梢間橫坊各刻三攢斗拱，摟刻通明，下有高浮雕獅子滾球飄帶紋飾的月梁。四柱的嗓墩，安放在較高的臺基上。整座牌坊典雅厚重。慈孝里坊旌表宋末處士鮑宗巖、鮑壽孫父子，建于1501年，1777年重修。坊闊8.57米，進深2.53米，高9.60米。明間額枋較低，平板枋以上為枋木結(jié)構(gòu)的一排斗拱支撐挑檐，明間二柱不通頭。墊拱板樸質(zhì)無華，加固了挑檐的基礎(chǔ)，厚重相宜。鮑象賢尚書坊雄表兵部左侍郎鮑象賢，建于明天啟年間。四座清坊為鮑文齡妻節(jié)孝坊、鮑漱芳父子樂善好施坊、鮑父淵節(jié)孝坊、鮑運昌孝子坊。四座坊均為沖天柱式，結(jié)構(gòu)類似，大小枋額都不加紋飾，惟挑檐下的拱板，鏤刻有花紋圖案。月梁上的絳環(huán)與雀替也相應(yīng)雕刻有的紋樣。粗大的梁柱平琢渾磨，不事雕飾。 　棠樾牌坊群是中國牌坊中有名的一處，村內(nèi)七座牌坊逶迤成群，古樸典雅，無論從前還是從后看，都以“忠、孝、節(jié)、義”為順序，每一座牌坊都有一個情感交織的動人故事。乾隆皇帝下江南的時候，曾大大褒獎牌坊的主人鮑氏家族，稱其為“慈孝天下里，袞繡江南鄉(xiāng)”?！」排品恢車橐怨澎籼?、古民居、古亭居、古亭閣、在廣闊的田園風(fēng)光、秀麗的山光水色映照下，使棠樾牌坊群成為天然的影視基地?！都t樓夢》，《煙鎖重樓》等三十多部影視名劇在此拍攝。
1996年11月，棠樾牌坊群被公布為國寶級全國文物保護單位。

座麻石牌坊：始建于明代嘉靖年間，距今已有450余年。牌坊四柱落墩，古樸雄偉，在挑檐下的“龍鳳板”上，“圣旨”兩字鑲在其中，橫梁正反各有浮雕雄獅一對，英武異常。據(jù)介紹，被皇帝表彰的鮑燦，一生并未做過官，因教育子孫有方，其孫又在捍衛(wèi)明室江山的戰(zhàn)斗中，屢建奇功，被皇帝“榮封三代”，特為其祖立坊。

第二座牌坊：始建于明代永樂年間的“慈孝里”牌坊，乃皇帝親批“御制”，其政治待遇之高，可見一斑。牌坊上銘刻的“慈孝詩”記載了一個感人的故事。

鮑家一子見父將被人殺害，便求代死。而父為了鮑氏家族不斷香火，要求處死自己，不殃子孫。鮑家父子上慈下孝之舉感天動地，也感動了那些強盜。乾隆皇帝下江南時聽到這個故事后，欣然寫下“慈孝天下里，錦繡江南鄉(xiāng)”，并撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕。并增其舊制，刻御題對聯(lián)于其上。一座牌坊兩朝皇帝加封，這在我國歷史上也不多見。

第三、四、五座牌坊：分別是“立節(jié)完孤”牌坊、“樂善好施”牌坊、“節(jié)勁三冬”牌坊等，一座一座都有不少感人肺腑的故事。值得一提的是“節(jié)勁三冬”坊是為一位繼母所建。據(jù)說這位繼母在夫亡之后，歷盡婦道，把前妻之子重于親生，年老之后傾其家產(chǎn)，為亡夫維修祖墳。這一舉動感動了當(dāng)?shù)毓賳T，打破“孔孟之道”繼妻不準(zhǔn)立坊的常規(guī)，破例為她建造了一座規(guī)模與其他相等的牌坊。盡管得此厚愛，在牌坊額上“節(jié)勁三冬”的節(jié)字上，還是留下了伏筆。把節(jié)字的草頭與下面的 “卩”錯位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠不能平等的。

歙縣棠樾青石牌坊群，既不用釘，又不用鉚，石與石之間巧妙結(jié)合，可歷千不倒不敗，一座一座直沖云霄，一座座精心設(shè)計和施工，一座又一座經(jīng)官批御審，歷代統(tǒng)治者用這一特殊方式來表彰那些在社會中有“貢獻”的人，這足以證明歷代都極為重視“精神文明”的建設(shè)。這些不僅給后人留下精神財富，也留下了文化藝術(shù)和建筑技術(shù)等許多方面的財富。

棠樾牌坊群(第1到第7牌坊)：鮑燦孝行坊――慈孝里坊――鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊――驄步亭――樂善好施坊――鮑文淵繼妻吳氏節(jié)孝坊――鮑逢昌孝子坊――鮑象賢尚書坊。




奕世尚書坊

位于古徽州績溪縣龍川村，建于1562年。四柱三門五樓單體仿木結(jié)構(gòu)，高10米，寬9米。系用花崗石和茶園石搭配鑿制而成。正面刻有"恩榮"、"奕世尚書"、"
奕世尚書坊奕世尚書坊
成化戊戌科進士戶部尚書胡富"、"嘉靖戊戌科進士兵部尚書胡宗憲"、"大司徒"、"大司馬"字樣；背面刻有"恩榮"、"奕世宮保"、"太子少保胡富"、"太子太保胡宗憲、""青宮少保"、"青宮太保"等文字。石坊流檐飛脊、斗拱花翅，梁、柱前后均飾以龍獅鶴鹿等鏤空浮雕，圖案優(yōu)美，立體對稱，技藝?，F(xiàn)為安徽省文物保護單位。



南方牌坊
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牌坊，一種中國特有的門洞式建筑，《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是“形狀像牌樓的建筑物，舊時多用來表彰忠孝節(jié)義的人物”。千來，牌坊繁衍發(fā)展，不僅遍及華夏城鄉(xiāng)，而且還遠涉重洋，屹立于異國他鄉(xiāng)的許多地方，被視為中華文化的一個典型標(biāo)識。

隨著城市建設(shè)的繁榮，人們對坊門的建造開始講究起來，改由兩根高過門頂?shù)母叽笕A表柱中間連一至兩根橫梁及門扇組組合而成。后來，一些坊門由只剩下了華表柱和作為額枋的橫梁，因其華表柱遠遠高出額枋，呈沖天狀，后來便逐漸發(fā)展成沖天牌坊，成為牌坊主要的形制。宋代中葉以后，封閉式的里坊制逐漸被開放式的街巷制所取代，原先坊與坊之間的隔墻紛紛被拆除，而坊門因具有地名標(biāo)志的作用被保留了下來，成為無墻體相連的跨街立、自成一體的建筑。

隨著以程朱理學(xué)為代表的封建意識的普及和深入，明清時期，牌坊的發(fā)展達到了鼎盛，出現(xiàn)了大量多柱、多間、多樓牌坊。不過，這時的牌坊已經(jīng)成了統(tǒng)治麻痹人民思想、維護統(tǒng)治的一種形式。

牌坊不僅建筑結(jié)構(gòu)自成一格，別具風(fēng)采，而且集雕刻、繪畫、匾聯(lián)文辭和書法等多種藝術(shù)于一身，熔古人的社會生活理念、封建禮教、封建傳統(tǒng)道德觀念、古代的民風(fēng)民俗于一爐，具有瑰麗的藝術(shù)魅力、很高的審美價值和豐富而深刻的歷史文化內(nèi)涵。每一座石牌坊都是一件石雕工藝品。中國傳統(tǒng)的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石牌坊的雕刻中都廣為應(yīng)用。

由于各地區(qū)民俗風(fēng)情、經(jīng)濟發(fā)達程度、氣候情況、建筑材料等條件不同，以及受中國傳統(tǒng)文化影響大小的不同，牌坊在全國各地的分布很不均衡，多有差異。據(jù)廈門市鄭成功紀(jì)念館館長介紹，牌坊一般分為石制和木制兩種，南方主要以石制為主。在閩南地區(qū)的牌坊，多是四柱三開間的門樓式牌坊，多是豎立在要道（如驛道）上。




北京牌樓
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街道牌樓

在老北京的街道上，曾橫亙著不少的牌樓，雖
北京前門牌樓老照片北京前門牌樓老照片
然所剩無幾，但仍有地名可尋。 典型的街道牌樓有：東四牌樓和西四牌樓；東單牌樓和西單牌樓；東、西長安街牌樓；前門五牌樓等。



宮苑廟宇牌樓

北海公園門外的金鰲玉?牌樓，門內(nèi)的堆云積翠牌樓；永安寺內(nèi)的龍光紫照牌樓；陟山橋西的如意拱斗式牌樓；天王殿前的琉璃牌樓；景山前街的大高玄殿牌樓;頤和園東宮門的
潭柘寺牌樓潭柘寺牌樓
涵虛罨秀牌樓；排云殿門前的云輝玉宇牌樓；五方閣的石牌樓；后山須彌靈境牌樓等；景山壽皇殿前的三座牌樓；碧云寺內(nèi)石、木、磚三座牌樓；臥佛寺牌樓中除有同參密藏琉璃牌樓外，神路上還有一座1983年新建的一座牌樓；八大處山上有寶珠洞牌樓;潭柘寺山門外有香林凈土牌樓;東岳廟神路上有永延帝祚琉璃磚石牌樓；福佑寺前有東西二座牌樓；雍和宮門有三座牌樓；其他還有白云觀、南頂?shù)葟R宇牌樓。



官屬陵寢牌樓

國子監(jiān)內(nèi)有琉璃坊一座；明陵前有大石坊一座。在專
國子監(jiān)牌坊國子監(jiān)牌坊
事牌樓中，有兩座水泥牌樓，各在原公安部街和原司法部街北端。這是為"紀(jì)念"袁世凱"登極"而建的。新中國成立時已拆除。中山公園內(nèi)的保衛(wèi)和平是有典型意義的專事牌樓。該坊原建在東單北面的總布胡同西口，叫"克林德紀(jì)念坊"，是清為討好洋人，紀(jì)念被擊斃的德國公使克林德而建的。1902年12月20日舉行落成典禮。次世界大戰(zhàn)后，由于德國是戰(zhàn)敗國，而中國屬戰(zhàn)勝國行列，故于1918年11月13日將該牌樓拆除。1919年移建中山公園，改名為"公理戰(zhàn)勝坊"。1953年，由郭沫若手書，改名為"保衛(wèi)和平"坊。 隨著及旅游業(yè)的發(fā)展，北京重新修復(fù)和新建了許多牌樓。仍在旅游景點的牌樓，大都得到了重修。新建的牌樓有地壇西門三間四柱七樓式牌樓，是市區(qū)內(nèi)大的牌樓；王府飯店門前、東湖別墅等處，都新建了牌樓，增加了主體建筑的民族特色。估計北京的牌樓會出現(xiàn)逐漸增多的趨勢。
另：機械加工中，如鋼板加工，某些零件形狀極像牌坊的切割件，也被稱之為牌坊。




亡失原因

(一)年久失修，自然損失 由于長年風(fēng)雨剝蝕，有關(guān)部門無力或因故不能及時維修，以致后不得不拆除。這類牌樓損失頗多，如大高玄殿之中坊，北海公園西北角之普慶門內(nèi)二坊等。

(二)主建筑廢圯，牌樓不存 這類牌樓大部分是屬于廟宇的牌樓。廟宇廢圯了，作為它的陪體建筑—牌樓，當(dāng)然也就失去了意義。如崇元觀前的“三界圣境”坊，南頂碧霞元君祠的“廣生長善”坊，薛家灣的“關(guān)帝圣境”坊，顯佑宮坊等。

(三)人為破壞 人為破壞嚴重的，莫過于晚清時期，咸豐十年(1860)和光緒二十六年(1900)兩次列強的入侵。當(dāng)時北海五龍亭的"性海"、"福田"，頤和園的須彌靈境坊及香山靜宜園中諸坊，皆破壞殆盡。

(四)有礙交通發(fā)展 新中國成立后，城市建設(shè)發(fā)展很快，橫亙在馬路中央的牌樓成了妨礙交通的障礙，故被拆除。如東西、西四、東單、西單，前門五牌樓，大高玄殿左右坊，金鰲玉?等坊，幾乎同時拆去。

(五)失去存在意義

此類牌樓雖然為數(shù)不多，但有一定的社會影響。如“克林德紀(jì)念坊”，在德國成為戰(zhàn)敗國后，此坊不可再存；袁氏的“蹈和”“履中”坊，本是為其“登基”所豎的標(biāo)志，自然不可再存。

(六)聽信謬論 這類牌樓雖然不多，但很可惜。如隆福寺前的“叢林”坊，是明景帝時建筑，后來聽信了山西巡撫都御史朱鑒所言，恐傷風(fēng)水，將牌樓拆去。新中國成立后將“長安街”二座牌樓遷建于陶然亭公園，本是好事，但是誤聽“”謬論而拆除。

(七)兵焚火災(zāi) 此類牌樓的經(jīng)歷不盡相同，有的災(zāi)后復(fù)建，如東單、前門等牌樓；有的災(zāi)后無存，如東交民巷口的“敷文”、“振武”等。




幸存條件

(一)地理環(huán)境

這類牌樓大部為宮苑之中的建筑。后來宮苑辟為公園或旅游勝地，牌樓得以特殊保護和維修。如北海、頤和園內(nèi)諸坊。

(二)主體建筑重要 凡主體建筑重要之處，其附屬建筑幸得留存。如成賢街上的四坊，由于國子監(jiān)和孔廟的存在而保留，雍和宮坊亦然。

(三)遷建得法 順應(yīng)形勢的遷建，自然意義重大，如"克林德坊"，今為"保衛(wèi)和平"坊；大高玄殿前左右二坊，今為中央坊，均屬此類。這些遷建得法之牌樓，得以流傳，可算是保護古跡的措施。

(四)原料結(jié)實 這類牌樓局限于石坊和琉璃坊。如頤和園內(nèi)五方閣石坊；北海公園小西天琉璃坊等。這些牌樓雖然也經(jīng)歷了兵焚火災(zāi)，但都幸存。

(五)旅游勝地，受到重視 北京郊區(qū)的風(fēng)景旅游勝地，如潭柘寺、八大處等處的牌樓，一修再修，得以流傳。

(六)人為保護 許多橫亙在交通路線上的牌樓，均被拆除。但十三陵大宮門前的石坊，本為神路牌坊，并未拆除。發(fā)展交通時，將馬路修在牌樓一側(cè),東輛繞行，保護了牌樓。




牌樓保護
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如果牌樓的存在不影響交通，不僅應(yīng)該得以保留，而且還要千方百計地加以保護，因為北京地區(qū)的牌樓有其保存價值。

(一)點綴風(fēng)景，引人入勝 在風(fēng)景區(qū)或古跡群內(nèi)，盡管牌樓是陪體建筑，但是它往往能起到畫龍點睛的作用。比如游人去十三陵，經(jīng)過了長途跋涉，每當(dāng)望見石牌坊時，都有一個共同的感覺："十三陵到啦!"西山八大處寶珠洞山腰的"歡喜地"牌樓，點綴在青山翠叢之中，堪稱萬綠叢中一點紅。游人遙望便覺得心曠神怡，欲臨絕頂之信心倍增。

(二)點綴城市，古色古香 門大街兩旁高層建筑聳入云際，街上車水馬龍自然是現(xiàn)代化大城市的一般景象；但是當(dāng)人們步入成賢街時，馬上就會覺得這是在古都北京的街巷中漫步。其原因除了古門道、下馬石、拴馬樁等的點綴之外，恐怕就是幾座牌樓在起作用了。牌樓的存在使得街巷古色古香。

(三)留作教材 每處古跡都有一定的意義，每座牌樓往往又有它自己的特殊意義。如上文所述及的“保衛(wèi)和平”坊，頤和園牌樓的屢毀屢修及其“擋眾木”的作用等，都具有教育意義。何況牌樓本身精雕細刻，飛金走彩，還具有高超的藝術(shù)價值呢?

(四)歷史的標(biāo)本 北京的歷史源遠流長，在整個人類的歷史長河中，不過是一排晶瑩的浪花。歷史上各個時期的文物，都不能以金錢來估量。每座牌樓都可以看作是當(dāng)時歷史事件的見證。如東長安街牌樓和東單牌樓就曾"目睹"了火燒趙家樓的壯舉及沈崇受辱的事件等。 總之，應(yīng)極力保存北京的牌樓，如拆除，應(yīng)考慮遷建，千萬不可廢棄，古跡文物，千金不換。




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