據(jù)說，早期前往尼泊爾求法的密宗弟子，從上師手中獲得1種珠子當(dāng)符；也有一種珠子是從牧民在逃難時
為了生活所疏通出來的。因為這種特殊的珠子，被視為天上的神物，當(dāng)其從天上掉落至人間，可以保護(hù)災(zāi)民、、納福等等，密宗弟子為了表示尊敬及珍貴順口稱之為天珠。
天珠，早起源于藏民族對靈石的崇拜。卡若遺址、藏北那曲、雙湖登地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)了多處舊石器時代的遺址,這完全打破了藏民族是外來遷徙的傳說?？脊抛C明：藏族人民早在舊石器時代和新石器時代就創(chuàng)造了璀璨的史前文明，并在這現(xiàn)在的無人區(qū)等地方繁衍生息了。
天珠締造了古老的文明，是藏民族對天神崇拜的圣物,更是作為殊勝的供佛圣物世代相傳。天珠承載著日月的精華，生生不息；天珠記載了生命的輪回，證明了大成就者的功德。天珠作為供佛圣物與的法器，穿越于人類歷史時空。


瑪瑙的寶匣中，裝藏著大睛有翼天珠。獻(xiàn)給地神父輩們，再給諸內(nèi)臣八十位。每人分得一百珠，征服阿扎斯宗堡，建立十八國”。。。。。 “百顆白色天珠以五彩哈達(dá)飾之，獻(xiàn)做欲界天神之天珠。百顆花色天珠以龍之哈達(dá)飾之，獻(xiàn)做藍(lán)色龍之天珠。在藏地的邊那日扎，在漢地的峨嵋山，在多堆的瑪積雪山等地各裝藏百顆上品天珠，以天珠之殊勝，愿每百珠培植千萬新珠。天珠寶藏在藏地，愿有緣者找到它們，愿有福者來聚集，愿善緣者得到它們”。這些記載在唐代四川發(fā)現(xiàn)藏先民裝藏的天珠得到佐證，在唐人盧求的《成都記》中記載：“石筍之地，雨過必有小珠，或青黃如粟，亦有細(xì)孔，可以貫絲” 青黃如粟小珠就是天珠的一種。杜甫在《石筍行》稱為瑟瑟 “
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。。。。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚難明論。。。?！薄Ｖ袊刭|(zhì)學(xué)奠基人之一的章鴻釗在《石雅》（1921年出版）一書中認(rèn)為：“瑟瑟一物，自唐以下，真贗雜出”。從史詩《格薩爾》記載中可以推測天珠總數(shù)量約萬顆左右，流傳于世的皆為不同時期發(fā)現(xiàn)的藏古先人裝藏于地以祭天、地、山神的“地藏天珠”，俗稱“天珠穴”，早期發(fā)現(xiàn)的“地藏天珠”多數(shù)已用藥，自公元8世紀(jì)后只有少數(shù)在上師手中傳承，世人只知其名不知其形，現(xiàn)存世量不足千顆。

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