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中國古代的雕塑藝術(shù)起源于原始社會的石器和陶器制作。戰(zhàn)國至泰漢時期出現(xiàn)的大量用于陪葬的陶質(zhì)和木質(zhì)的人物及動物俑像。展現(xiàn)了強(qiáng)烈的本民族雕塑藝術(shù)的特色。兩漢之際佛教傳人中國。東漢至十六國時期的佛像作品，造型古樸。北魏的佛像制作在吸收外來藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國傳統(tǒng)的雕刻技法，體現(xiàn)出豐澹華美，清新俊逸的漢文化特色。東魏和西魏的佛像，面容親切藹然，蘊含著深切的宗教內(nèi)涵；北齊、北周的作品，技法上更趨純熟，人物塑造比例得當(dāng)，情態(tài)表現(xiàn)開始走向世俗化。南朝的佛教藝術(shù)也形成了特而有影響力的風(fēng)格，其形象上的“秀骨清像” 和服飾上的“褒衣博帶”，隨著南北文化的交流，逐漸成為南北朝佛教造像的一個共性特征。唐代是中國雕塑藝術(shù)發(fā)展的高峰時期。

唐代佛像雕塑在吸取了印度古典藝術(shù)精華的同時，結(jié)合本民族深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)和人文思想， 形成了雍容壯闊，莊嚴(yán)深沉的藝術(shù)風(fēng) 。唐代是我國封建社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化高度繁榮的時期，我國古代雕刻藝術(shù)也在這時進(jìn)入一個新的高峰。明、清二代的陵墓雕刻和建筑裝飾雕刻比宗教雕刻有生命特征。從宗教信仰走向世俗生活，從精神象征走向現(xiàn)實社會，這是中國國古代雕塑的發(fā)展方向。 步入現(xiàn)代社會，中國雕塑走向泛化。雕塑泛化是從物質(zhì)與精神兩個層面拓展發(fā)展道路。就物質(zhì)層面，它期望生活雕塑化；從精神層面，它力圖雕塑生活化。

雕塑的材料范圍無限擴(kuò)大，藝術(shù)手法數(shù)不勝數(shù)。城市雕塑，校園雕塑等日益發(fā)展。雕塑與生活的關(guān)系更加密切了。中國的城鎮(zhèn)幾乎處處可以看到城市雕塑，遍及大街小巷、風(fēng)景區(qū)、公園、學(xué)校、廠區(qū)、社區(qū)、廣場，而且成為多數(shù)城鎮(zhèn)的標(biāo)志性建設(shè)。例如廣州的《五羊》，大連的《錨》，美國紐約的《自由女神像》等。雕塑步入城市的空間，在參與城市建設(shè)，塑造城市文化形象和豐富社會生活中起到了重要作用。

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