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十九　軍事行動(dòng)中常常發(fā)生的間歇使戰(zhàn)爭更脫離性，更是概然性的計(jì)算

軍事行動(dòng)進(jìn)行得越緩慢，間歇的時(shí)間越長、次數(shù)越多，錯(cuò)誤就越容易得到糾正，所以統(tǒng)帥就越敢大膽設(shè)想，越不趨向極端，越會(huì)把一切建筑在概然性的計(jì)算上和推測上. 每個(gè)具體情況原本就要求人們根據(jù)所知的條件進(jìn)行概然性的計(jì)算，。. . . . .軍事行動(dòng)的進(jìn)程較緩慢，就為做這種計(jì)算提供了一定的時(shí)間.

二十　只要再加上偶然性，戰(zhàn)爭就變成了，而戰(zhàn)爭中是不會(huì)缺少偶然性的

可見，戰(zhàn)爭的客觀性質(zhì)很明顯地使戰(zhàn)爭成為概然性的計(jì)算. 戰(zhàn)爭中是確實(shí)不會(huì)缺少偶然性的. 現(xiàn)在只要再加上偶然。.性這個(gè)要素，戰(zhàn)爭就成為了，在人類的活動(dòng)中，再?zèng)]有。. .象戰(zhàn)爭如此經(jīng)常而又普遍地同偶然性接觸的活動(dòng)了.并且，隨偶然性而來的機(jī)遇以及隨機(jī)遇而來的幸運(yùn)，在戰(zhàn)爭中也占有重要的位置.



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０２戰(zhàn)爭論（上）

二十一　戰(zhàn)爭無論就其客觀性質(zhì)來看還是就其主觀性質(zhì)來看都近似

假如我們再看一看戰(zhàn)爭的主觀性質(zhì)，即進(jìn)行戰(zhàn)爭所必需。. . .的那些力量，那么我們一定會(huì)更覺得戰(zhàn)爭近似 軍事活動(dòng)總是少不了危險(xiǎn)的，而在危險(xiǎn)中可貴的精神力量是什么呢？是勇氣. 雖然勇氣和智謀能夠同存而不互相排斥，但它。.們畢竟是不相同的，是不同的精神力量. 而冒險(xiǎn)、信心、大。. . . .膽、蠻干等等，則只是勇氣的表現(xiàn)而已. 因?yàn)闄C(jī)遇是它們不。. .可或缺的，所以它們都要尋找機(jī)遇.可見，在軍事藝術(shù)中，只有各種可能性、概然性、幸運(yùn)和不幸的活動(dòng)，數(shù)學(xué)上所謂的值根本就沒有存在的基礎(chǔ)，它們?nèi)缤椢锏慕?jīng)緯線一樣交織在戰(zhàn)爭中，使戰(zhàn)爭在人類各種活動(dòng)中近似

二十二　一般說來，這一點(diǎn)適合人的感情

雖然人的理智總喜歡追求明確和肯定，但是人的感情卻往往向往不肯定. 人的感情不愿跟隨理智走那條哲學(xué)探索和邏輯推論的狹窄小道，這是因?yàn)檠刂@條小道它會(huì)幾乎無知覺地進(jìn)入陌生的境界，原來熟悉的一切就好像離它很遠(yuǎn)了，它寧愿和想象力一起逗留在幸運(yùn)和偶然性的王國里.在這里，它不受貧乏的必然性的束縛而沉溺在無窮無盡的可能性中. 在可能性的鼓勵(lì)下，勇氣就如虎添翼，跟一個(gè)勇敢的游泳者投



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戰(zhàn)爭論（上）１２

入激流一樣，毅然投入冒險(xiǎn)和危險(xiǎn).在這種情形下，理論難道可以不考慮人的感情而一味追求的結(jié)論和規(guī)則嗎？如果是這樣的理論，那它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活就沒有用處了.理論應(yīng)當(dāng)考慮到人的感情，應(yīng)該讓勇氣、大膽，甚至蠻干獲得應(yīng)有的地位. 軍事藝術(shù)是同活的對(duì)象和精神力量打交道，所以，在任何地方都達(dá)不到的肯定. 戰(zhàn)爭中無論在大事或小事中，到處都有偶然性活動(dòng)的天地，它活動(dòng)的天地都一樣寬廣. 有偶然性，就有勇氣和自信心來利用它.勇氣和自信心越大，偶然性發(fā)揮的作用就越大.因此，勇氣和自信心是戰(zhàn)爭中非常重要的東西. 理論確立的定則，應(yīng)該使這些不可缺少的寶貴的武德能夠自由地以各種不同形式充分發(fā)揮出來. 可是，甚至在冒險(xiǎn)中，也還有機(jī)智、有謹(jǐn)慎，只是它們要用另一種標(biāo)準(zhǔn)來衡量罷了.

二十三　但是戰(zhàn)爭仍然是為了達(dá)到嚴(yán)肅的目的而采取的嚴(yán)肅的手段. 進(jìn)一步說明戰(zhàn)爭是什么

戰(zhàn)爭是上述那樣，指導(dǎo)作戰(zhàn)的理論和指揮作戰(zhàn)的統(tǒng)帥也是上述那樣. 可是，戰(zhàn)爭不是消遣，不是一種追求冒險(xiǎn)和賭輸贏的純粹的娛樂，也并非靈機(jī)一動(dòng)的產(chǎn)物，而是為了達(dá)到嚴(yán)肅的目的而采取的嚴(yán)肅的手段. 戰(zhàn)爭因?yàn)榧で?、勇氣、幻想和熱情的起伏而表現(xiàn)出的一切，由于幸運(yùn)的變化，都只是這一手段的特色而已.社會(huì)共同體（整個(gè)民族）的戰(zhàn)爭，尤其是文明民族的戰(zhàn)。.爭，總是在某種政治形勢下發(fā)生的，而且只能是某種政治動(dòng)



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２２戰(zhàn)爭論（上）

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