關(guān)公雕刻寓意防奸詐小人，保平安，事事順利、財(cái)運(yùn)雙收， 因此適合所以人佩戴。生意人佩戴關(guān)公--經(jīng)商之人，講究的是誠(chéng)實(shí)守信、智勇雙全，這樣才會(huì)生意興隆，財(cái)路亨通。關(guān)公不僅是他們的之物，更是他們的守財(cái)之神，防奸防騙。生意人佩戴關(guān)公是再合適不過(guò)了。

文 : 指文昌帝君。武：月財(cái)神趙公明為正財(cái)神。關(guān)公因?yàn)閽煊》饨鹨唤椴蝗?，被尊為義財(cái)神。明初鉅富沈萬(wàn)三傳說(shuō)擁有聚寶盆，財(cái)可敵國(guó)，甚至能和朱元璋競(jìng)筑南京城，被奉作富財(cái)神。僑蘇福祿，由于開(kāi)偏遠(yuǎn)地區(qū)之利，被當(dāng)作職司遠(yuǎn)財(cái)富的偏財(cái)神。偏財(cái)神并非專以旁門左道之法取財(cái)，故文、武、義、富、偏五路都可以算作財(cái)神。月財(cái)神趙公明被奉為正財(cái)神。日春神青帝和月財(cái)神趙公明合稱為春福，日月二神過(guò)年時(shí)常貼在門上。相傳月財(cái)神姓張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神，買賣求財(cái)，使之宜利。故被民間視為財(cái)神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。中國(guó)民間供奉的進(jìn)寶之神。

關(guān)羽，也叫關(guān)公。關(guān)羽是三國(guó)將領(lǐng)，位列蜀漢“五虎上將”，逝世于公元220年。關(guān)羽死后頭葬在河南洛陽(yáng)，身子葬在湖北當(dāng)陽(yáng)?，F(xiàn)在洛陽(yáng)、當(dāng)陽(yáng)各有一處關(guān)羽墓，民間盛傳，關(guān)羽“頭枕洛陽(yáng)，身臥當(dāng)陽(yáng)，魂歸山西。”

在我國(guó)歷史悠久。在漫長(zhǎng)的舊、新石器時(shí)代，石器加工是嶺南原始先民謀生的手段。在珠江口的香港、澳門、珠海發(fā)現(xiàn)多處巖刻，以復(fù)雜的抽象圖案為主，采用鑿刻的技法，尤以珠海南水鎮(zhèn)高欄島巖刻為巨，大的一幅高3米、長(zhǎng)5米，明文鑿刻，線條清晰，從復(fù)雜的線條中還可辨認(rèn)出人物和船刻。

在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而將背面部分進(jìn)行局部鏤空，就稱為透雕。透雕與鏤雕、鏈雕的異同表現(xiàn)為，三者都有穿透性，但透雕的背面多以插屏的形式來(lái)表現(xiàn)，有單面透雕和雙面透雕之分。單面透雕只刻正面，雙面透雕則將正、背兩面的物像都刻出來(lái)。不管單面透雕還是雙面透雕，都與鏤雕、鏈雕有著本質(zhì)的區(qū)別，那就是鏤雕和鏈雕都是360度的全方面雕刻，而不是正面或正反兩面。因此，鏤雕和鏈雕屬于圓雕技法，而透雕則是浮雕技法的延伸。

在石塊上雕刻各種圖案和形象的藝術(shù)，通常也指用石塊雕刻成的雕塑工藝品。中國(guó)石雕按石料分有青石雕刻、大理石雕刻、漢白玉雕刻、滑石雕刻、墨晶石雕刻、彩石雕刻、卵石雕刻等。福建惠安的青石雕刻以建筑裝飾和石獅而，其中石獅口中含有滾動(dòng)自如的石珠，東南亞。云南的大理石雕刻以點(diǎn)蒼山的大理石為原料，其花紋猶如著色山水，或危峰斷壑，或飛瀑隨云，鑲嵌家具別具一格。河北曲陽(yáng)、北京房山等地的漢白玉雕刻，在明清兩代主要用于宮廷建筑裝飾，如華表、石獅、欄桿等；現(xiàn)代則用于公共和紀(jì)念建筑的裝飾，如人民大會(huì)堂、人民英雄紀(jì)念碑、毛紀(jì)念堂等。遼寧海城、山東萊州的滑石雕刻以小巧可愛(ài)的小動(dòng)物為傳統(tǒng)品種。