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秦、漢時期假山之風(fēng)大為盛行,而且規(guī)模很大,這時的假山是遠(yuǎn)景式的土山和土、石結(jié)合之山。秦漢的上林苑,用太液池所挖的土堆成島,象征東海神山,了人為造山的先例。這種“海上三神山”水中島嶼的造園藝術(shù)手法,幾乎歷代帝王宮苑無不采用,就連一些私家小園也紛紛效仿。東漢梁冀模仿伊洛二峽,在園中構(gòu)土為山,從而開拓了從對神仙界的向往,轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪7?,?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作起點。
明清時期園林石景:明藝術(shù),更為成熟和普及。明朝人計成在《園冶》的“掇山”一節(jié)中,列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式,總結(jié)了明代的造山技術(shù).清代造山技術(shù)更為發(fā)展和普及。清代造園家,創(chuàng)造了彎形洞壑的疊砌方法,用大小石鉤帶砌成拱形,頂壁一氣,酷似天然峭壑,乃至于可估喀斯特溶洞,疊山倒垂的鐘乳石,比明代以條石封合收頂?shù)寞B法合理得多、高明得多?,F(xiàn)存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園,都是明清時代園林造山的佳作。
園林中常選古樸秀麗、形神兼?zhèn)涞暮?、斧劈石、石筍石等置于庭園主要位置中,供入觀賞。帶有相當(dāng)?shù)闹既?。往往成為園林中的一景。石作為主景,在環(huán)境中被賦予一定的目的和感情色彩,使石具有特的藝術(shù)感染力,吸引人們觀賞。
用石做踏步、汀步,具有劃分空間、豐富地面、水面景觀和引導(dǎo)游覽路線的雙重功能。用石,或沿水面,或沿高差變化山麓堆疊,高低錯落,前前后后變化,起駁岸作用,也作擋土墻,同時使之自然、美觀。
黃蠟石因為有著狀感而得名,與其他園林常用景觀石不同,它整體看起來比較慰厚,棱角分明,雄厚沉實,因為它的平正大方,所以受到越來越多的人喜歡,不僅是有名的景觀石還是鼻煙壺的原材料之一。
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