北京字畫(huà)鑒定公司
那么鑒定家這種朦朧的意識(shí)究竟是什么呢?我以為那就是“眼的印象”，即鑒定家在接觸到一件古書(shū)畫(huà)作品時(shí)，頃刻之間所作出的綜合判斷。人的大腦是一架活的電子計(jì)算機(jī)，平時(shí)不斷儲(chǔ)存信息資料，一旦需要，就會(huì)輸出有關(guān)的信息資料，以提供選擇和分析，迅速作出初步的判斷。如，在書(shū)畫(huà)鑒定中，忽然碰到一件明代書(shū)畫(huà)家文徵明的作品，鑒定家的大腦在頃刻之間，就會(huì)把自己過(guò)去所看到過(guò)的文徵明作品的真跡和偽品，他的印章和款識(shí)，筆法特點(diǎn)和習(xí)慣，甚至其師友、子侄、門(mén)生的作品樣式，及有關(guān)的紙或絹的陳舊狀況等，都會(huì)在一閃念間涌現(xiàn)出來(lái)，和眼前的這幅文徵明作品進(jìn)行比較分析，作出初步判斷，也就是形成了“眼印象”。由于人腦在快速提供信息資料時(shí)，其圖像是模糊的，甚至是一種潛意識(shí)，因之“眼印象”的初步判斷是感性的、不穩(wěn)定的，而且隨著進(jìn)一步的觀察會(huì)很快地消失。所以“眼印象”具有朦朧性特征，如煙如霧，飄忽不定，似有若無(wú)，難以捉摸，很像是一股“氣”。其實(shí)這股“氣”不是別的，正是被鑒定對(duì)象的某些本質(zhì)特征在鑒定家頭腦中的顯現(xiàn)和浮動(dòng)。“望氣”就是變無(wú)意識(shí)為有意識(shí)地去捕捉住這“眼印象”。如果我們從認(rèn)識(shí)過(guò)程的這一角度來(lái)理解“望氣”，那么它既有感性認(rèn)識(shí)也有理性認(rèn)識(shí)的成分在內(nèi)，因此“望氣”作為傳統(tǒng)鑒定經(jīng)驗(yàn)的方法之一，是有可取之處而值得加以研究的。

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3800幅古代繪畫(huà)圖庫(kù)，27G歷代經(jīng)典書(shū)法套裝，4100幅西方大師經(jīng)典油畫(huà)，高清，一次看個(gè)夠！
書(shū)畫(huà)的涵義和畫(huà)的分類(lèi)是我們鑒別古字畫(huà)時(shí)遇到的關(guān)。不懂得書(shū)畫(huà)的涵義和畫(huà)的分類(lèi)，也就無(wú)從鑒別。為了掃清這一障礙，還得要懂得這方面的常識(shí)。否則字畫(huà)的優(yōu)劣無(wú)法確定，價(jià)格的高低將無(wú)準(zhǔn)繩，欣賞時(shí)也會(huì)失掉依據(jù)。
書(shū)畫(huà)是書(shū)法和繪畫(huà)的統(tǒng)稱(chēng)。書(shū)畫(huà)鑒定也就是泛指宣畫(huà)-中國(guó)畫(huà)、書(shū)法的鑒定。鑒定需遵循鑒定規(guī)律和一般原則。即時(shí)代藝術(shù)特征、藝術(shù)家或主體藝術(shù)特征、特殊的時(shí)空特征等作真?zhèn)蝺r(jià)值的判斷。

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印章有兩類(lèi)，除了收藏印章之外，還有一種是書(shū)畫(huà)作者自己的印章。通過(guò)這種多種印章來(lái)作決定。鑒別的主要依據(jù)是作家的印章，作家的印章真，說(shuō)明了書(shū)畫(huà)的可靠性，它親切地在為自己的書(shū)畫(huà)服務(wù)。收藏印章真，通過(guò)了流傳的來(lái)證實(shí)書(shū)畫(huà)的可靠性，一重，兩重，書(shū)畫(huà)本身的真實(shí)性，就穩(wěn)如泰山了。
從裝裱形式來(lái)辨別書(shū)畫(huà)的真?zhèn)?br/>
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《搗練圖》 唐 張萱 宋摹本 局部
年月：書(shū)畫(huà)上或題跋上所題的年月或與作者的年齡、生卒年不符，或與事實(shí)有出入，也將被認(rèn)為是作偽的佐證。
避諱：在封建帝王時(shí)代，臨文要避諱，就是當(dāng)寫(xiě)到與本朝皇帝的名字相同的字，都要少寫(xiě)一筆，這就叫避諱，通稱(chēng)為缺筆。在書(shū)畫(huà)上面，看到缺筆的字，是避的哪代皇帝的諱，就可斷定書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)期，不能早于避諱的那代皇帝的時(shí)期，否則就是作偽的漏洞。這一問(wèn)題，一向作為無(wú)可置辯的鐵證。
題款：以書(shū)畫(huà)的題款作為鑒別的主要依據(jù)，只要認(rèn)為題款是真，可以推翻其他證據(jù)來(lái)論定真?zhèn)巍?br /> 如從以上方面對(duì)一幅古書(shū)畫(huà)進(jìn)行鑒定，即使不確定該作者的筆墨特征，也能從容自信面對(duì) 。

書(shū)畫(huà)家的字號(hào)、籍貫和生卒時(shí)間
掌握書(shū)畫(huà)家的字號(hào)、籍貫和生卒時(shí)間，對(duì)于書(shū)畫(huà)的鑒定工作很有幫助。這些問(wèn)題往往被某些作偽者忽略，假如我們比較熟悉的話，那么，就能夠比較容易地看出問(wèn)題。例如：明代沈度《梅花百詠》冊(cè)，《石渠寶笈》卷三之十六著錄，款云"成化十四年秋七月望后一日，沈度書(shū)于春草堂。"考沈度元代至正十七年丁酉生，明代宣德九年甲寅卒，78歲。成化十四年沈度已死去45年了，所以這件字冊(cè)不用看實(shí)物也能肯定是偽品。又如：明代姚綬癸《三清圖》軸，清代方濬頤《夢(mèng)園書(shū)畫(huà)錄》卷八之十五著錄，款云"三清圖，永樂(lè)五年歲在丁亥秋日寫(xiě)，云東逸史公綬"?？家R永樂(lè)二十一年癸卯生，弘治八年乙卯卒，73歲。永樂(lè)五年姚綬尚未出生，所以，可以肯定這件東西也是偽品。正因?yàn)闀?shū)畫(huà)家的生卒時(shí)間對(duì)書(shū)畫(huà)的鑒定有直接關(guān)系，所以就盡可能多掌握它。

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有些書(shū)畫(huà)家的生卒時(shí)間等問(wèn)題，在過(guò)去的文獻(xiàn)中，有的沒(méi)有記載，有的記載不夠真確，這樣，作品本身就變成了手材料，它能補(bǔ)充文獻(xiàn)的不足或糾正文獻(xiàn)的錯(cuò)誤。
例如：有些書(shū)畫(huà)家的作品具有一定的藝術(shù)水平，但在文獻(xiàn)上根本就查不到這位畫(huà)家，更談不上弄清他的字號(hào)、籍貫、生卒時(shí)間、藝術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)和主要活動(dòng)了。這樣的例子是相當(dāng)多的。

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