書畫作偽簡述
有比較才能鑒別。要知道真,知道假。
偽造書畫,歷史甚早。據(jù)記載,東晉時代的張翼,就摹仿過王羲之的書法。六朝時代,已有人員負責鑒定書畫。宋代開始,書畫作偽流為風氣,到了明清,愈見盛行,有所謂“后門造”“臣字款”(以上北京地區(qū)偽造品)、“蘇片”“山塘片”“欽家款”(以上蘇州地區(qū)偽造品)、“紹片”(紹興地區(qū)偽造品)、“揚州造”、“上海造”、“廣東造”以及“詹貨”(明朝浙江詹仲和及其子孫的偽造品)、“長沙貨”、“開封貨”等名稱
改頭換面。作偽者利用舊書畫,采取挖割、揩洗、添款、移款等惡劣手段,變無款為有款,近代改古代,小名家改大名家。曾看到一幅屬于清朝初期接近揚州王漢藻藝術(shù)風格的山水樓閣圖,被人洗掉名款,添上劉松年的名字,冒充南宋畫。還看到一幅絹本設色山水,經(jīng)過裁割、添款,偽造成清初畫家鄭旼的作品。凡是名款被洗掉、挖掉或從別處移過來的,紙絹上總有些痕跡可尋。書畫一經(jīng)裁割,勢必影響通幅布局的完整性,只要具有一定的藝術(shù)鑒賞能力,也是不難鑒別的,特別是后添款的筆跡,墨色往往浮在紙絹上面,容易看得出來。
上述六種類型中,容易碰到的是種“改頭換面”和第三種“模仿偽造”。此外,還有利用近代印刷字畫,漂去油漬,添筆加色,冒充真跡的。更有似假非假,定真非真的,例如清代費丹旭的學生蔣升旭,字畫逼近他的老師,落款“升旭”兩字給人以“丹旭”的錯覺,有人就誤定為費丹旭的作品。在鑒定實踐中還可以碰到不少五花八門的問題,這里就不再一一列舉了。各種類型的偽作,是很好的反面教材。了解它,熟悉它,可以幫助我們提高辨別能力,進一步做好書畫鑒定工作。
怎樣鑒定書畫
鑒定書畫,主要把好兩道關(guān):一是時代風格關(guān),二是個人風格關(guān)。辨認時代風格是斷代,辨認個人風格是斷人,凡是有作者署名的真跡,通過這兩關(guān)。而辨認時代風格是總關(guān)。在浙江碰到不少所謂明朝唐伯虎、文徵明、仇十洲、徐文長的作品,時代風格只能到清朝,其偽不言自明。還有一些所謂岳飛的字跡,草書居多,也有行書和楷書,盡管其中有一些書法水平還不錯,但是寫得好不等于作品真,時代風格都不到南宋,統(tǒng)統(tǒng)是偽品。就我所知,可信的岳飛字跡,僅見于《鳳墅帖》,他的書法是學蘇東坡的,肉豐骨勁,外柔內(nèi)剛,凝重中見風姿。傳世偽品,與岳飛的書風毫不相干,純粹是憑空瞎造。關(guān)通不過的東西,就不必再把第二關(guān)了,因為絕沒有時代風格不符而個人風格相符的真跡。書畫偽品中,時代風格關(guān)通不過的占絕大多數(shù),一般來說,這類偽品作偽伎倆比較低,容易鑒別。
書畫家在長期藝術(shù)實踐中所形成的特征是多方面的,例如:清代書法家劉墉喜用濃墨,王文治喜用淡墨,因有“濃墨宰相、淡墨探花”之稱。近代吳昌碩寫石鼓文喜用焦墨,黃賓虹作畫則常用宿墨。五代山水畫家董源、巨然用披麻皴,南宋馬遠、夏珪用斧劈皴,元代倪瓚用折帶皴。明代仇英畫人物眼睛很小,清代高其佩用手指頭畫鐘馗往往不畫眉毛。明代徐渭善畫大寫意花卉,落筆如風,絕少用色;惲壽平以沒骨法為花卉傳神,風姿綽約,則以色彩見長……可以說,歷代書畫家都有自己的面目,這方面的例子不勝枚舉。我們只要多看多記,就能逐步辨認出他們的風格特征。
還有些經(jīng)驗,如“宋人用筆重,明人用筆輕”,元人“變實為虛”,“明代枯硬,清多柔靡”,等等。這些并非專指某一位具體書畫家,而是前人從大量實物比較中概括提煉出來的心得體會。
初學書畫鑒定的同志,對一些聽了就懂的具體經(jīng)驗容易接受,對于概括性經(jīng)驗則感到難以捉摸,這是可以理解的。根據(jù)我的體會,鑒定一件書畫,概括性經(jīng)驗比具體經(jīng)驗更為重要。特別在浙江,碰到的大量是三以來的書畫,書法上受董其昌影響的作品為數(shù)不少,繪畫上“家家一峰,人人大癡”“南沿石谷,北仿麓臺”的作品更是大量存在。你要分辨出這是乾隆以前的,那是乾隆以后的,具體經(jīng)驗收效甚微,主要靠概括性經(jīng)驗。例如明末清初人寫出來的字往往氣勢磅礴,清朝前期的書法,受館閣體影響,就顯得格局拘謹;明末清初武林畫派格調(diào)蒼勁雄健,清朝道光年間的繪畫風貌清逸雋秀,味道是不大相同的。老太太看越劇,聽得多了,能夠分辨出這位唱得好,味道厚;那位唱得差,味道薄,甚至還能辨出各種唱腔的流派。書畫和戲曲都不能吃,但確是各有種種的味道,這些味道并不抽象,而是從多看多比較中得出來的,學習鑒定書畫并無捷徑可走,我們要在“鑒”字上狠下功夫,經(jīng)過反復比較,頭腦里自然而然就有了時代風格和個人風格的“樣板”,有了“樣板”,就能鑒別。
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