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作為一個(gè)道教徒，傅山不僅留下了《玄天上帝垂誡文》《文昌帝君陰騭文》等與道教經(jīng)典相關(guān)的書(shū)法作品，而且他的藝術(shù)風(fēng)格以及書(shū)學(xué)思想的形成更因入道而受到道教思想影響。傅山作品中經(jīng)常摻雜一些古體字或異體字使作品與當(dāng)下日常之間產(chǎn)生了陌生感，有了“奇古”的美學(xué)品味，這種特征與他的道士身份及符箓之術(shù)有關(guān)。道教符箓相傳起源于黃帝時(shí)代的“云書(shū)”，是道教內(nèi)的秘密文字，筆畫(huà)曲折，似篆而非篆，具有祛邪避災(zāi)、消厄解困等神奇功效。符箓文字的形成大多脫胎于漢字古文的“復(fù)文”與筆畫(huà)變形，因模擬神龍?jiān)茪舛哂辛俗诮痰纳衩刂髁x色彩。畫(huà)符作法使道士傅山熟悉那些變體的篆籀文字，為他書(shū)法創(chuàng)作中常用篆籀古體字、異體字提供了文字學(xué)的基礎(chǔ)。他的草書(shū)，以沉雄頓挫為體，以飛動(dòng)變化為用，有意識(shí)地大量運(yùn)用連綿書(shū)寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)奔騰的動(dòng)勢(shì)，部分作品甚至帶有了一些神秘主義色彩，這種風(fēng)格的形成也與道教法事中的畫(huà)符作咒及其神秘主義宗教旨趣有關(guān)。


傅山以“四寧四毋”為核心的書(shū)學(xué)思想中所體現(xiàn)的崇尚自然、樸拙、真淳的藝術(shù)美學(xué)觀念，尤其受到道教、老莊思想中崇尚自然、抱樸守拙的影響。“四寧四毋”中所贊成的丑、拙、支離、真率與媚、巧、輕滑、安排相互對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了傅山致力于追求道家妙合“天倪”的審美境界，反映了他崇尚自然的道家哲學(xué)觀。傅山在書(shū)法創(chuàng)作中追求一種不刻意安排結(jié)字與布局的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，注重書(shū)寫(xiě)者情感抒發(fā)與筆墨線條的高度統(tǒng)一。他說(shuō)：“天機(jī)適來(lái)，不刻而工?！庇址Q(chēng)“凡字畫(huà)詩(shī)文，皆天機(jī)浩氣所發(fā)?！币院剖幹妓l(fā)出的渾脫不羈之氣來(lái)駕馭筆墨，縱橫宕逸，連綿不絕，天真爛漫，達(dá)到了“與天地精神相往還”的至高境界。



晚年書(shū)風(fēng)與后世影響


傅山中年時(shí)期致力于光復(fù)舊朝，即便是經(jīng)歷“朱衣道人”案獲釋后，依然保有復(fù)明之心。直至1662年南明永歷帝被殺，各種反清復(fù)明組織遭到全面鎮(zhèn)壓，傅山感到反清無(wú)望后，心態(tài)轉(zhuǎn)趨平和。自此至1684年辭世的二十余年間，便構(gòu)成了傅山書(shū)法風(fēng)格的晚期階段。這一時(shí)期，他從中年崇尚顏真卿轉(zhuǎn)而復(fù)歸“二王”，通過(guò)大量臨寫(xiě)《淳化閣帖》《絳帖》之法書(shū)名跡，在書(shū)寫(xiě)中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“二王”風(fēng)姿，促成了他晚年書(shū)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。傅山在取法“二王”欹側(cè)跌宕體勢(shì)的同時(shí)，仍然保留了中期學(xué)習(xí)顏體的雄強(qiáng)風(fēng)格，將“二王”與顏真卿兩個(gè)經(jīng)典體系嫁接融合，構(gòu)成一體，同時(shí)繼承了晚明大草的章法模式而自成體段。由于對(duì)金石古文字之學(xué)的研究與熱愛(ài)，傅山在行草書(shū)中又融入大量篆隸之法，使得作品多有古拙、質(zhì)樸的意味。觀其作品，從點(diǎn)畫(huà)形態(tài)到章法布局，毫不為成法所縛，筆勢(shì)雄肆奔騰，如排山倒海，線條連綿起伏，如枯藤繞樹(shù)，一派恢弘博大、灑脫奇逸之氣象。在縱橫纏繞、迅疾奔騰的流走之中，地抒發(fā)著特立行、狂放不羈的主體精神和憤世嫉俗、剛烈倔強(qiáng)的真實(shí)情感。


書(shū)法迄至魏晉而五體兼?zhèn)?，就中?lái)講，草書(shū)因源于書(shū)家內(nèi)心生命、情感的自然流露而具表現(xiàn)性，尤其是狂草能直觀地反映出書(shū)家的真實(shí)本性。故清代劉熙載言：“觀人于書(shū)，莫如觀其行草?！备瞪街T體兼攻，而以狂草擅勝場(chǎng)，其來(lái)有自。作為明末清初民族氣節(jié)的啟蒙思想家、的人文主義者，傅山的人格品性、精神情感、哲學(xué)思想、宗教信仰、文藝觀念，都集中地外化于他的草書(shū)藝術(shù)上。他不僅將書(shū)法與人格的關(guān)系提升到了的高度，而且為有清一代的書(shū)風(fēng)變革奠定了思想的基礎(chǔ)。他那豪邁曠達(dá)、峭拔孤傲的人格力量和雄壯激蕩、瑰麗奇異的狂草書(shū)所蘊(yùn)含的人文精神所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響在歷史長(zhǎng)河中激蕩至今，真無(wú)愧是明末浪漫主義書(shū)風(fēng)集大成者。

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