民俗燈光展活動(dòng)廠家策劃

燈光節(jié)展覽報(bào)價(jià)清單燈光展覽主題富士山水晶鞋造型制作燈光主題藝術(shù)展運(yùn)用LED燈光與鏡像原理，將一個(gè)房間或者場(chǎng)地，用萬(wàn)千燈光打造一片燈海。置身其中，好似徜徉星河云海，仿佛手可摘星，腳踏銀河。

一進(jìn)門(mén),我便被十二生肖燈吸引,十二種動(dòng)物動(dòng)物形象逼真,“一”字排開(kāi),從左數(shù)起：“鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬.”它們好像也學(xué)會(huì)了經(jīng)商,只需投入體內(nèi)一元硬幣,它們就會(huì)說(shuō)出祝福的話(huà),引得游人爭(zhēng)先恐后給他們“送錢(qián)”.

中國(guó)的傳統(tǒng)傳統(tǒng)春節(jié)燈光節(jié)是農(nóng)業(yè)社會(huì)和農(nóng)耕文明的產(chǎn)兒，傳統(tǒng)傳統(tǒng)春節(jié)燈光節(jié)本質(zhì)上大都是農(nóng)村的傳統(tǒng)春節(jié)燈光節(jié)?？墒牵矍暗纳鐣?huì)卻是向城市化邁進(jìn)的迅猛勢(shì)頭。從這個(gè)角度看，當(dāng)代青年追逐時(shí)尚流行、喜好西洋傳統(tǒng)春節(jié)燈光節(jié)，也不能簡(jiǎn)單斥之為“崇洋媚外”。其中的變異值得細(xì)細(xì)玩味。
傳統(tǒng)傳統(tǒng)春節(jié)燈光節(jié)主要依憑著民間鄉(xiāng)土社會(huì)世代相傳。而當(dāng)代傳媒技術(shù)日新月異，現(xiàn)代媒介開(kāi)始大規(guī)模地侵蝕傳統(tǒng)傳統(tǒng)春節(jié)燈光節(jié)文化，是改變著傳統(tǒng)傳統(tǒng)春節(jié)燈光節(jié)背景下的人與人的關(guān)系。
人們?cè)趥鹘y(tǒng)傳統(tǒng)春節(jié)燈光節(jié)中的直接參與、親身體驗(yàn)變成了間接參與、間接體驗(yàn)。再加上受商業(yè)利潤(rùn)大化因素的制約，這原初本真的充滿(mǎn)人性之美的傳統(tǒng)春節(jié)燈光節(jié)內(nèi)涵不見(jiàn)了，代之而起的是現(xiàn)代媒介在利益驅(qū)使下所制造出來(lái)的復(fù)制化、模式化、批量化、類(lèi)像化、平面化和普及化的“人工狂歡節(jié)”。當(dāng)技術(shù)作為人的延伸立于人后，產(chǎn)生的異化力量，使得包括傳統(tǒng)傳統(tǒng)春節(jié)燈光節(jié)在內(nèi)的民俗文化逐漸變異直至消失或遠(yuǎn)離初的人類(lèi)本真。
在現(xiàn)代傳媒技術(shù)發(fā)展的今天，傳統(tǒng)傳統(tǒng)春節(jié)燈光節(jié)遭遇尷尬是有某種必然性的。盡管有識(shí)之士提出將一年之中的五大傳統(tǒng)傳統(tǒng)春節(jié)燈光節(jié)（春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)）通過(guò)立法的形式作為國(guó)家的法定假日，試想如果不改變傳統(tǒng)傳統(tǒng)春節(jié)燈光節(jié)的生態(tài)環(huán)境，即使放假，還不是照樣成為“人造傳統(tǒng)春節(jié)燈光節(jié)”的附庸？
在現(xiàn)代傳播媒介日益興盛的環(huán)境下，在市場(chǎng)消費(fèi)占主導(dǎo)地位的環(huán)境下，要緊的是加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)傳統(tǒng)春節(jié)燈光節(jié)賴(lài)以生存的文化生態(tài)環(huán)境的重視與保護(hù)。從自然生態(tài)與人的關(guān)系、人與文化的關(guān)系方面，去關(guān)注那些與自然、與人類(lèi)和諧相處的文化生態(tài)，保護(hù)與傳統(tǒng)傳統(tǒng)春節(jié)燈光節(jié)相關(guān)的游藝、祭祀、飲食等習(xí)俗相互依存著的民間藝術(shù)。
中國(guó)傳統(tǒng)思想一直受“”的哲學(xué)觀念影響，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、文化方式以適應(yīng)自然為標(biāo)準(zhǔn)，民間文化就是產(chǎn)生與這一環(huán)境之下的，我們?nèi)缃駛鞒羞@樣的尊重自然、親近自然、與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的精神，是保護(hù)民間文化生態(tài)環(huán)境的重要出路。

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