清代佛像拍賣格記錄
　　“京工造像多帶有漢藏團結(jié)的元素。早在元代，宮廷就約請尼泊爾工匠來漢地制作佛像，洪武時期有短暫的中止，永宣鼎力大舉盛行，直至清代。乾隆執(zhí)政時期為清朝盛世，乾隆帝使用釋教懷柔蒙藏等邊疆民族的政治和宗教上層人物，加之本人也崇信藏傳釋教，因此廣建佛寺，精工制作大量佛像?！蓖趿Ω嬖V記者，乾隆宮廷造像延續(xù)了永宣宮廷造像藝術(shù)的精髓，并在此基礎(chǔ)上，締造性地生長出越發(fā)華美而具宏闊心胸的造像威風(fēng)凜凜威風(fēng)凜凜。

　　據(jù)相識，現(xiàn)在，市場上較受追捧的是藏傳釋教造像?！安貍麽尳讨傅氖瞧呤兰o(jì)在西藏地域形成的以藏語為載體的釋教，在印度高僧寂護和蓮花生入藏之后獲得迅速生長，形成顯密二宗。藏傳釋教極重視以美術(shù)弘法，為后世遺留下大量的釋教美術(shù)品，締造了中國工藝美術(shù)史上無數(shù)絢爛的篇章?！敝楹ＨA藝國際拍賣有限公司副總裁王力先容，除西藏地域外，珠海也是藏傳佛像的制作中央。

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本公司近幾年對清代佛像市場分析估價：
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　　清代早期足金佛像，釋教造像是集宗教、歷史、美學(xué)及工藝價值于一身的藝術(shù)品，體現(xiàn)了深摯的宗教價值、歷史價值和藝術(shù)價值。兩千多年來，釋教藝術(shù)陪同著釋教的生長，在亞洲，因差異時期，地域和文化的審美差異，釋教造型藝術(shù)以差異的題材、工藝和審盛意趣，在釋教教義的一直演化中，體現(xiàn)出風(fēng)貌各異的美學(xué)尺度，地域特征和時代氣質(zhì)。

　　據(jù)相識，犍陀羅藝術(shù)的主要孝順在于佛像的締造。而稍后的另一種佛像樣式集中泛起于秣菟羅（今新德里東南）地域，稱為：秣莬羅造像，這種佛像較犍陀羅佛像保留了更多印度本土威風(fēng)凜凜威風(fēng)凜凜。笈多時期則有馬土臘造像和薩爾那特造像。

近幾年清代佛像市場行情價格：
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　　清代小金佛像，“據(jù)明代的歷史資料紀(jì)錄，佛像已成為與青藏宗教上層相互饋贈的禮物，成為雙方通納的牢靠項目，是祈福、祥瑞的象征物。每年大批的青藏僧界人士以種種名義到明朝廷朝奉，禮物中必有佛像。在這種交流下，漢式的佛像與藏區(qū)的佛像在樣式上也有趨于一致的傾向。”柏漫林指出，漢地明永樂、宣德時期所造的藏傳金銅佛造像，比例勻稱、形體明確、秀氣宜人，因而備受市場追捧。2013年10月，珍藏家鄭華星在香港蘇富比拍賣會上，用2.36億港元請回的明永樂鎏金銅釋迦牟尼佛坐像，正是這一時期的金銅雕塑藝術(shù)之作及集大成者。

　　 香港福羲國際拍賣有限公司佛像法器部相關(guān)認(rèn)真人柏漫林先容，釋教發(fā)生于北印度。逐步通過南傳釋教，從北向南生長，后到緬甸、泰國、柬埔寨東南亞一片；漢傳釋教則通過絲綢之路傳到中原，影響到日本、韓國；藏傳釋教傳到尼泊爾，帕拉（孟加拉），后又影響到西藏，元代以后由西藏傳到中原，傳到蒙古地域。

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