市場(chǎng)征集負(fù)責(zé)人：曹經(jīng)理 同步

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宋代是我國(guó)古代金屬鑄幣和使用非常發(fā)達(dá)的時(shí)期。由實(shí)物圖，我們可以看到，古幣正面刻有行書(shū)“淳化元寶”四字。字體為宋太宗趙光義御筆親書(shū)，筆法雋永流連，十分灑脫。宋太宗一生酷愛(ài)書(shū)法，他即位后，留意翰墨，叫人購(gòu)募古先帝王名臣墨帖。于淳化三年編刻成宋代的《淳化閣帖》，拓賜給大臣，由此重刻翻摹，使帖學(xué)開(kāi)始在宋代盛行。古幣背面的兩尊佛像神態(tài)逼真，栩栩如生。右邊為手持蓮花，正結(jié)枷跌坐于八葉蓮花寶座之上的觀音菩薩。寶座底下祥云纏繞。左邊為頭上結(jié)發(fā)，雙手合十，顏貌天真活潑，身體微向右側(cè)站立在蓮花瓣座上的善財(cái)童子，好一幅“童子拜觀音”的畫(huà)圖。 早發(fā)現(xiàn)宋代“淳化元寶”佛像金錢(qián)是在1988年春，當(dāng)時(shí)在香港一枚淳化元寶佛像金錢(qián)就可以在繁華地段換得一套公寓，其珍貴程度令人咋舌。ID：1500——2——1500——53 吳先生 宋代是中國(guó)古代金屬鑄幣和使用非常發(fā)達(dá)的時(shí)期。宋初的淳化元寶有宋太宗親自書(shū)寫(xiě)的真、行、草三種書(shū)體，即所謂御筆錢(qián)。崇寧通寶、大觀通寶的多種古幣都是宋徽宗所書(shū)，鐵畫(huà)銀鉤，號(hào)稱瘦金體。元祐通寶的文字則有司馬光、蘇東坡寫(xiě)的。此外，還有不少古幣上鑄有各種圖案或標(biāo)記，如開(kāi)元通寶上鑄有星、月、太陽(yáng)、星月、雙月、蓮紋等等。有一種開(kāi)元錢(qián)，在穿孔的上面有一仰月如，也有作俯月的如。此月文來(lái)源，有人說(shuō)是在向皇帝進(jìn)呈錢(qián)模臘樣時(shí)，被皇后掐了一指甲印，鑄錢(qián)時(shí)不敢改動(dòng)，就遺留在錢(qián)背上。更有人說(shuō)這“月文”是楊貴妃的指甲痕，金朝人曾寫(xiě)過(guò)“金釵墜后無(wú)因見(jiàn)，藏得開(kāi)元一捻痕”的詩(shī)句。另一些認(rèn)為，這是受到西域貨幣上鑄星月圖案的影響，是錢(qián)幣的一種圖案或標(biāo)記。 “淳化元寶”創(chuàng)下中國(guó)古幣史上兩個(gè)：即個(gè)“御書(shū)錢(qián)”和個(gè)“對(duì)文錢(qián)”?！坝鶗?shū)錢(qián)”即皇帝親自書(shū)寫(xiě)的錢(qián)文；“對(duì)文錢(qián)”是指同一年號(hào)錢(qián)，大小、重量、形制、和幣文內(nèi)容完全相同，但幣文的書(shū)法則不同。另外，此后歷朝歷代直到至民國(guó)，“以年號(hào)元寶為文”的年號(hào)錢(qián)也成為一種慣例。

此種佛錢(qián)是宋太宗趙光義在消滅北漢、太原，完成統(tǒng)一大業(yè)之后，親筆書(shū)寫(xiě)“淳化元寶”四個(gè)字，命當(dāng)?shù)毓そ尘偷卮蛟煲慌摹按净獙殹狈鹩渝X(qián)，供奉在山西五臺(tái)山的演教寺內(nèi)，以印證“宋捷”之天意，向菩薩還愿。它使得貨幣成為皇帝專有的把玩和寄意的文化物。事實(shí)上，這件事所起到的效果確實(shí)十分，以致后來(lái)的皇親國(guó)戚、密使都侯競(jìng)相攀比鑄造“淳化元寶”佛佑錢(qián)，因而產(chǎn)生了許多不同的版本。而銀質(zhì)佛佑錢(qián)，其工藝水平簡(jiǎn)直是爐火純青，其當(dāng)出自御用工匠之手，這是五臺(tái)山淳化金錢(qián)后繼有“銀”的重要發(fā)現(xiàn)，在眾多版本的“淳化元寶”佛佑錢(qián)(也稱供養(yǎng)錢(qián))中，唯此版式精美，價(jià)值高。


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