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傅山（1607-1684）

草書《游仙詩》十二屏

立軸 水墨紙本

168.0×54 cm.約8.2平尺（每幅）



題識：七十歲老人傅山書。
鈐印：傅山之印
鑒藏?。和么舱尜p之章、龐耐
說明：此十二屏曾經(jīng)清藏書家吳騫和20世紀(jì)美國古董商人、收藏家龐耐女士鑒藏。
1.吳騫（1733-1813），字槎客，號兔床。安徽海寧人，居于浙江海寧。貢生。尤嗜典籍，遇善本圖書，傾囊相購，校勘精審。又得藏書家馬氏"道古樓"、查氏"得樹樓"部分圖書，多有宋元精槧，建"拜經(jīng)樓"收藏，聚書數(shù)十萬卷。
2.龐耐（AliceBoney，1901-1988），是全世界的亞洲藝術(shù)文物商之一。于1924年在紐約開辦美國家經(jīng)營中國藝術(shù)品的畫廊，漸而成為西方世界中國藝術(shù)品的收藏大家，是美國二代中國通的關(guān)鍵人物。她在五十年代初分別于美國多個城市舉辦中國書畫展覽，對推動中國傳統(tǒng)文化做出了重大貢獻(xiàn)。


從游仙詩到遁世入道


傅山（1607-1684）晚歲行草書十二屏所錄為東晉郭璞（276-324）《游仙詩》（其一、二）。郭璞，字景純，河?xùn)|郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，東晉時期的學(xué)者、文學(xué)家、道教方士，同時也是中國文學(xué)史上游仙詩體的鼻祖，代表作《游仙詩》組詩早輯錄于南朝蕭統(tǒng)《昭明文選》，現(xiàn)存有完整者十篇，殘句數(shù)則。全詩是詩人隱遁山林學(xué)道修仙的自敘，完整地反映了魏晉時期隱遁士人為擺脫悲劇性命運(yùn)及其所帶來的焦慮、痛苦和悲哀而終走上學(xué)道修仙人生之路的復(fù)雜心路歷程，表達(dá)了詩人對生命永恒和自由的向往以及尋求安身立命之本的形而上追求。傅山此幅作品抄錄的正是組詩的首。首敘述了詩人通過“山林隱遁”出世遠(yuǎn)游，學(xué)道修仙，“高蹈風(fēng)塵外”，世俗生活，追求神仙世界的決心，為全詩標(biāo)明了思想主旨。二首描寫山林隱逸生活，“為道者必入山林”，表達(dá)了詩人對古代高士和神仙世界的強(qiáng)烈向往。


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傅山抄錄游仙詩并非偶然一例，檢閱書史，尤其是到了晚年，傅山曾多次書寫過游仙詩作品，究其原因，則與他的道教信仰有著緊密關(guān)聯(lián)。據(jù)乾隆《壽陽縣志》及《傅山全書·新編傅山年譜》記載，崇禎十七年甲申（1644）中秋，家國淪喪之際，傅山在壽陽縣境內(nèi)五峰山龍泉池，拜還陽子郭靜中為師，遁入道門，取道號“真山”，自稱“朱衣道人”。郭靜中為全真龍門弟子，按照龍門派“道德通玄靜，真常守太清”的師承字輩排序，郭靜中為靜字輩，傅山應(yīng)為真字輩，故道號“真山”?！爸煲碌廊恕敝爸煲隆眲t是援引道家經(jīng)典《黃庭經(jīng)》“黃庭中人衣朱衣”之句而來。郭璞籍貫聞喜縣屬于道教信仰盛行的晉南地區(qū)，此地永樂宮曾是全真教三大祖庭之一，作為道門弟子的傅山，書寫郭璞的游仙詩正與他的道士身份相契，既宣示了他的宗教信仰，又展現(xiàn)了書法藝術(shù)。郭璞的游仙詩通過描寫自己的學(xué)道修仙過程，比較全面地展現(xiàn)了曲折而又豐富的內(nèi)心精神世界發(fā)展變化過程，對人生意義的思考和生命價值的追索在詩人心中掀起了的情感波瀾，具有強(qiáng)烈的生命悲劇意識和明顯的關(guān)懷特征。甲申之變后，家國飄零，傅山的內(nèi)心世界同樣經(jīng)歷了曲折復(fù)雜的痛苦變化過程，價值觀的坍塌與重建使他深度思索人的現(xiàn)實(shí)生存和命運(yùn)以及如何命運(yùn)的問題。雖然加入了道教，但傅山仍以宗教身份為掩護(hù)抱持反清復(fù)明的愛國之志。他自言：“自覺非道器，與塵多所緣。”這種出世、入世之間的心理矛盾在傅山身上有很明顯的表征，正是這樣一種對人生命運(yùn)的深刻體驗(yàn)和尋求解脫之路的掙扎探索構(gòu)成了他反復(fù)書寫游仙詩的心理動力。

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餐采百家，崇老莊


傅山在治學(xué)上曾以“餐采”為喻，主張博采百家之言，全面吸收各種思想營養(yǎng)，“好學(xué)無常家”。傅山一生博學(xué)多才，精通經(jīng)史諸子百家，留心考據(jù)，兼工詩文、書畫、金石之學(xué)，又擅長醫(yī)術(shù)，對《莊子》《墨子》《公孫龍子》等先秦諸子頗有研究，提倡“經(jīng)子不分”，開清代子學(xué)研究之風(fēng)氣，著述甚豐。傅山對各種思想流派與宗教神學(xué)表現(xiàn)出自由開放的兼容態(tài)度，與一些世儒形成了明顯的對照。對于當(dāng)時士人學(xué)子禁錮于程朱理學(xué)的僵硬情形，他曾直言：“無如失心之士，毫無餐采。致使如來本跡大明中天而不見，諸子著述云雷鼓震而不聞，蓋其迷也久矣，雖有欲抉昏蒙之目、拔滯溺之身者，亦將如之何哉！”他主張儒、釋、道三教平等，對佛經(jīng)、道藏研究較深，對道教思想則尤其推崇，一生為鐘愛老莊，曾言“三日不讀《老子》，不覺舌本軟”，又言“癸巳之冬，自汾州移寓土堂，行李只有《南華經(jīng)》，時時在目”，自稱“老夫?qū)W老莊者也”、“我本徒蒙莊”、“吾漆園家學(xué)”。顧炎武評曰：“蕭然物外，自得天機(jī)，吾不如傅青主?！?